Гунны жили. Гунны. Этносы и суперэтносы

История Руси-России до принятия христианства окутана непроницаемой стеной незнания. Но не это меня поражает, а то, что наши историки ею всерьез интересуются мало, свято уверовав в то, что до принятия христианства предки наши были дикими примитивными полулюдьми, ни на что не способными. Слава богу, в последние два десятилетия эту парадигму начали критиковать, взламывать, и она затрещала по всем швам. Однако в открытую брешь устремились далеко не все те, кто желает узнать истину. Самый большой вред процессу восстановления истории Руси-России наносят те, кто стремится процесс познания измазать страстями политики, стремлением исказить историю, но теперь уже в другую сторону.

Я потомок лапландского князя,
Калевалов волхвующий внук,
Утолю без настоек и мази
Зуд томлений и пролежни скук.
И скуластое солнце лопарье,
Как олений послушный телок,
Тянет желтой морошковой гарью
От колдующих тундровых строк.
В русском коробе, в эллинской вазе,
Брезжат сполохи - полюсный щит,
И сапфир самоедского князя
На халдейском тюрбане горит.

Николай КЛЮЕВ

Этносы и суперэтносы

Кто-то вытаскивает фашистскую идеологию об этнической (а по сути, генетической) чистоте арийской расы и пытается доказать, что не китайцы, а русcкие построили Великую китайскую стену, что русские создали империю от Тихого до Атлантического и от Индийского до Арктического океанов. Эти историки не понимают простой истины, заключающейся в том, что этнической и генетической чистоты человеческих популяций быть не может в принципе, что процессы популяционно-генетические и процессы этнические - это процессы в значительной степени инвариантные друг другу. А генетическая чистота популяции приводит к неизбежному инбридингу и вырождению этноса. И чем меньше численность замкнутой в себе популяции, тем быстрее идет его вырождение - инбридинг.

Великий историк Л.Н. Гумилев (1992, 2004а, 2004б, 2007) доказал, что этносы возникают как группы высоко пассионарных людей, ставящих интересы своего сообщества выше личных интересов. Эта группа пассионариев и есть новый, зарождающийся в недрах старого, этнос. От вспышки пассионарности у небольшой группы людей до формирования пассионарного этноса проходит 3-4 поколения людей (около 100 лет), - это так называемая скрытая фаза этногенеза. В этом состоянии этнос еще не зафиксирован в исторических документах, о нем еще широко неизвестно его соседям.

Затем начинается бурный период (200-300 лет), когда пассионарный этнос выходит из своего этнического "кокона" и громко заявляет о себе на исторической арене. Он начинает экспансию и подчиняет себе соседние, менее пассионарные этносы. С этносами, не утратившими своей пассионарности, ему, что называется, приходится повозиться. При этом военные действия бывают неоправданно жестокими с обеих сторон. В результате многие этносы подчиняются пассионариям без сопротивления, а многие вливаются в их ряды, так как видят в пассионарном этносе гаранта своей защиты и личного процветания. Таким индивидам в "стае" сильных прожить легче, чем вне ее, ведь для них личное превыше общего - они настоящие либеральные демократы. Пока государствообразующий этнос сохраняет высокую пассионарность, он продолжает экспансию, активно размножаясь и активно расширяя ареал своего обитания (еще примерно 100-200 лет). Вокруг него формируется некое этническое окружение - этнический ореол из примкнувших и покоренных этносов, которые вместе с ним формируют суперэтнос - систему более высокого порядка. Пока пассионарность центрального этноса достаточно высокая, руководимый им суперэтнос образует большое полиэтническое государство-империю. Нередко это государство стремится по инерции расширить свои границы за пределы своего суперэтноса и начинает "прихватывать" этносы, входящие в соседний суперэтнос. Но это не ведет ни к чему хорошему: фрагмент чуждого суперэтноса не комплементарен остальным членам полиэтнического государства и ведет себя в нем очень "неадекватно". Так, например, в составе России и СССР вели себя прибалтийские этносы (поляки, литовцы, латыши и эстонцы, западные украинцы и западные белорусы). При ослаблении государства этот фрагмент иного суперэтноса начинает освободительную борьбу, чем сильно расшатывает всю систему - все ее остальные части. Остальные этносы при этом тоже начинают вспоминать, что они могут выйти из суперэтноса и стать самостоятельными моноэтническими государствами.

Когда пассионарность государствообразующего этноса снижается до некоего критического уровня, империя начинает трещать по швам и разваливается на части. Сначала от нее отпадают этносы, являющиеся частями других суперэтносов, а затем в моноэтнические государства выделяются и остальные этносы - части основного суперэтноса. Этот период переживает Россия в течение вот уже 150 лет. Но пассионарность в отделившихся от империи "осколках", как правило, очень низкая, экономически и политически эти моноэтнические государства оказываются несостоятельными, в них начинаются гонения на иноплеменников, что приводит к конфликтам (современные страны Прибалтики). Кроме того, между ними начинается борьба за ресурсы и даже начинаются войны (например, киргизы и таджики, или армяне и азербайжанцы на постсоветском пространстве). При этом активизируются соседние полиэтнические государства и империи, которые хотят подчинить обломки развалившегося государства себе, они всячески ускоряют этот развал, пуская в ход информационные, экономические и даже военные методы.

Но в этом случае выигрывают только те этносы, которые возвращаются в свой "родной" суперэтнос. А те, которые попадают в чужой суперэтнос, начинают в нем конфликтовать и "буянить" - бороться за свою свободу, а если не за свободу, то хотя бы за автономию. Иногда такая борьба может длиться несколько столетий до тех пор, пока не развалится государство-захватчик или пока не исчезнет "буянящий" этнос. Он может либо раствориться в новом суперэтносе, либо измениться настолько, что стать комплиментарным этносам поглотившего его суперэтноса. Но для этого он должен резко снизить свою пассионарность и в корне изменить стереотипы поведения, менталитет, забыть свою культуру, свои обычаи и свой язык. Но это возможно только тогда, когда пассионарность этноса снижена почти до нуля. А если пассионарность остается высокой, то он в нем становится очень болезненной "занозой".

Такие инородные этносы - одна из причин терроризма. Оказавшись в некомплиментарном полиэтническом государстве, такой этнос продолжает быть частью другого суперэтноса, и его люди мечтают влиться в него. Но чтобы перейти к своим "родственным" суперэтносам, они должны выйти из системы, их захватившей. И они ведут борьбу с ненавистным для них государством столетиями - как, например, баски в Испании, или курды в Турции. Часто у таких этносов даже нет родственного суперэтноса, но тогда они маниакально мечтают о моноэтническом государстве. Выйдя из состава Российской империи, республики Прибалтики тут же и с радостью стали членами Европейского союза и НАТО - возвратились в свой суперэтнос. Казалось бы, сменили "хрен на редьку". Но для них редька оказалась действительно слаще хрена, так как есть ее они будут теперь совместно с этнически близкими им людьми.

Далее мы на конкретных примерах истории рассмотрим процессы генезиса нашего евразийского суперэтноса, историю формирования полиэтнических государств и империй с его участием, их распад на моноэтнические государства, борьбу этих моноэтнических государств между собой и снова объединение разрозненных этносов в полиэтнические государства и формирование новых империй, нередко из тех же самых этносов, но под управлением другого пассионарного этноса. И все это будет история нашего Великого Евразийского Суперэтноса, который в течение последних 500 лет существовал в виде Российской империи, к которому сегодня принадлежит более 90% граждан России. А зародился этот евразийский суперэтнос еще во времена скифов и киммерийцев, а окончательно сформировался во время великого переселения народов почти 2000 лет назад.

Но давайте вернемся к рассмотрению вопроса о генетической чистоте этносов. Для начала посмотрим, что дает такая чистота. К сожалению, в истории такие эксперименты над людьми были поставлены, и при том совершенно добровольно. Извиняюсь, дорогой читатель, но придется поднапрячь память и вспомнить азы генетики из школьного курса, а именно: что такое гены, аллели, доминантные и рецессивные гены в аллелях, мутации, кроссинговер и популяционные генетические механизмы.

В большинстве цивилизаций существует либо прямой запрет на кровосмешение, либо осуждение его, чтобы уйти от инбридинга и гомозиготности. Для успешного выживания в меняющихся условиях необходимо разнообразие генотипов в популяции. В таком сообществе всегда найдутся особи, лучше всех приспособленные к данной конкретной ситуации; однако если ситуация меняется, то наиболее приспособленными будут особи с другим генотипом. Однообразие популяции обрекает ее на вымирание при изменении условий существования. Увеличение разнообразия особей необходимо всему этносу для выживания в меняющихся условиях окружающей среды и исторического процесса.

Но существует и прямая опасность инбридинга для отдельных особей. В процессе жизни конкретного человека и на протяжении поколений время от времени происходят мутации - изменения генов. Большая часть мутаций - вредные, и если бы они немедленно проявлялись в фенотипе, то приводили бы к смерти, уродствам, ненормальностям поведения. К счастью, большая часть мутаций имеет рецессивный характер и в комбинации с доминантным геном в аллеле эти рецессивные гены в фенотипе не проявляются. Груз таких вредных, не проявляемых в фенотипе, скрытых мутаций имеется у каждого гетерозиготного индивидуума. Однако в аллелях такие гены находятся в рецессивном (подавленном доминантными генами) состоянии.

А при инбридинге в аллелях оказываются пары одинаковых рецессивных генов (гомозиготность), и потому вредные мутировавшие гены проявляются в фенотипе. Это часто ведет к внутриутробной или ранней смерти, уродствам, пониженной жизнеспособности и т.п.. Это явление и называется ИНБРЕДНОЙ ДЕПРЕССИЕЙ. Самый высокий коэффициент имбридинга (25%) обнаружен, например, у последнего испанского короля - Карла II. Такой коэффициент бывает у детей, рождающихся в браках между родными братьями и сестрами или в браках между отцами и детьми. Подобный показатель означает, что четвертая часть генома монарха была гомозиготной, что делало его более уязвимым к болезням. Действительно, современники Карла II писали, что он страдал от диареи, частой рвоты, преждевременной эякуляции, импотенции и самой распространенной болезни европейских монархов - эпилепсии. А огромная нижняя челюсть и низкий рост делали этого короля уродом. От инбридинга сильно пострадало и умственное развитие Карла II. Кроме того, в возрасте 30 лет он выглядел стариком и умер, когда ему исполнилось 39 лет. Инбридингом страдали многие европейские монархи, в том числе и российские. Может быть, это явилось одной из причин преждевременного краха Российской империи в 1917 г.

Если любой нормальный этнос разделить на чистые гомозиготные генетические линии, то получатся породы наподобие пород собак или пород голубей. Особи разных популяций (чистых линий людей) будут резко отличаться друг от друга - примерно так, как крошечная моська отличается от громадной кавказской овчарки или от бультерьера. Слава богу, что Человечество представляет собой популяцию одного вида с огромным генофондом. Но если выделить генетические чистые линии людей (чистокровные этносы) и прекратить дрейф генов в человеческой популяции между этими линиями (этносами), то произойдет инбридинг в таких этносах. Человечество существует и эффективно развивается благодаря тому, что является единым видом вот уже несколько миллионов лет, и отдельные популяции и этносы генетически не изолированы друг от друга. При этом дифференциация на этносы идет не столько по генетическому принципу, сколько по языковому и культурологическому.

Когда численность популяции свободно скрещивающихся особей достигает некоторого минимума, то инбридинг становится неизбежным. Например, последняя популяция мамонтов на острове Врангеля существовала еще 5-6 тыс. лет назад, из-за недостаточного пространства она была малочисленной. Так вот, из-за имбридинга размер этих мамонтов был со среднюю корову. Элементы имбридинга встречались среди малочисленных популяций северных этносов. Именно поэтому у них существовал обычай: когда в стойбище появлялся чужой мужчина, то ему обязательно предлагали своих жен. При этом отцы семейств детей от таких чужаков считали своими и любили даже больше, чем своих кровных. Надо полагать, что этот популяционный механизм обогащения генофонда этноса вырабатывался тысячелетиями.

Этнос - это популяция людей, говорящих на одном языке, и своей материальной и духовной культурой и своей биологией приспособленная к существованию в определенном ландшафте, в определенных условиях внешней среды. Этносы появляются, развиваются и исчезают по законам этногенеза, они живут определенное время - примерно 1000-1200 лет. Отмирая, старые этносы часто передают элементы своего языка и своей культуры новым нарождающимся этносам. Зарождение и развитие этносов изучил Л. Н. Гумилев (2004), создавший теорию пассионарности.

Причиной возникновения нового этноса, по Л.Н. Гумилеву, является появление группы людей с очень высоким уровнем пассионарности. Эти люди энергичны, активны, настроены на то, чтобы поменять правила поведения, принятые в том этносе, в котором они появились. Повышение пассионарности происходит, по всей вероятности, в результате генетической мутации, и эта пассионарность передается по наследству потомкам. Количество пассионарных особей быстро возрастает, в конце концов эти особи и образуют новый этнос.

Одним из признаков снижения уровня пассионарности этноса можно считать резкое падение рождаемости. У пассионариев рождается детей много. Например, у Чингисхана от многих жен было несколько сотен детей, у Аттилы - около 70. При этом надо признать, что их у него было бы не меньше, чем у Чингисхана, если бы Аттила умер не в расцвете лет, а в глубокой старости. Отличались высокой плодовитостью и многие древнерусские князья и западноевропейские короли - начинатели династий. А вот их далекие потомки, утратившие пассионарность, такой плодовитостью не обладали. Потеря этносом пассионарности приводит к превышению смертности над рождаемостью. В конце жизни этноса многие из его членов вообще отказываются от деторождения, в обществе появляется высокий процент лиц так называемой нетрадиционной ориентации - первый признак дряхления и отмирания некогда пассионарного этноса. Чем выше пассионарность этноса, тем более непримиримо настроены его члены к однополым бракам и однополым половым утехам. Эта вражда и непримеримость, несомненно, говорят о разнице в уровне пассионарности этноса.

Христиане как этнос в Древнем Риме возникли именно как пассионарии. Они были непримиримы к разврату римлян, истово боролись с гомосексуалистами. Но вот прошло 2 тыс. лет, и христианский суперэтнос утратил былую пассионарность, и однополые браки теперь не только признаются, но даже освещаются западной христианской церковью. О чем это говорит? Да только о том, что этот суперэтнос (христиане) не просто постарел, а стал дряхлым, и одной ногой уже стоит по ту сторону бытия.

Л.Н. Гумилев считал, что пассионарные толчки (мутации) возникают под воздействием жесткого космического излучения. Но, вероятно, не только космические факторы вызывают пассионарные толчки и рождение новых этносов. Большую роль в их появлении играют процессы миграции (переселения) этносов и их перемешивание (панмиксия). В результате такой панмиксии из предковых этносов рождаются новые, которые не только обладают генофондом родительских этносов, но и создают свою культуру из элементов культуры своих этнических предков.

Одной из важных задач этнологии является выявление в культуре каждого конкретного этноса следов культуры его предковых этносов. Часто такие следы можно увидеть не только в материальной культуре, но и в культуре духовной, в сходстве: языка, религиозных верований, традициях в прикладном искусстве, архитектуре, вооружении и т.д..

Я даже могу утверждать, что культура любого этноса состоит из нескольких слоев, в ней можно разглядеть не только слои, заимствованные у родительских этносов, но и слои более далеких этносов, давным-давно канувших в лету. На примере этносов, населяющих территорию сегодняшней России, можно попытаться рассмотреть обозначенные выше тезисы. О том, что этнос Русь появился давно, ни у кого из здравомыслящих исследователей не вызывает сомнения. Этим термином античные писатели и философы называли некий народ (читай, этнос), живший еще в начале новой эры в Восточной Европе. Этническая карта того времени выглядела иначе, чем современная. Тогда не было русских, германцев, но были готы (остготы и вестготы), были кимры (киммерийцы), кельты, скифы, сарматы, весь, меря, гунны, болгары, боруты, боруски, савары, аланы и многие другие, ныне либо исчезнувшие совсем, либо сохранившиеся в форме этносов-реликтов, утративших пассионарность.

Соседние этносы всегда обменивались генофондом, перенимали друг у друга новые технологии, заимствовали элементы культуры. Вместе они образовывали некие системы более высокого порядка - суперэтносы. Суперэтнос можно сравнить с огромным котлом, в котором из многих ингредиентов (этносов) варится некое кушанье - суперэтнос. Иногда в котел-суперэтнос добавлялся новый этнос, отчего суперэтнос чуток изменялся, но не настолько, чтобы в нем невозможно было разглядеть прошлый суперэтнос. Получается, что суперэтносы живут намного дольше, чем слагающие их этносы.

Неслучайно в Древнем Египте историки усматривают три большие эпохи - древнее, среднее и новое царства. Но ни у кого не вызывает сомнения, что все эти царства относятся к одному суперэтносу Древнему Египту. Еще более убедительный пример долгой жизни суперэтноса представляет собой Китай, живущий как суперэтническая система не менее 5 тысяч лет. Думаю, что примерно таким же по длительности жизни был и евразийский суперэтнос, занимавший огромную территорию в зонах степи, лесостепи и южной тайги в Европе и Азии. В разные периоды в евразийской суперэтнической системе лидерами были разные высокопассионарные на тот момент этносы. Когда-то это были кимры (киммерийцы), утратив пассионарность, они уступили лидерство в Евразии скифам, на смену которым пришли сарматы. Сармат сменили гунны, гуннов - болгары, потом инициативу перехватили древние русы. На смену древним русам пришли монголы, а монголов сменили новые русы - русские.

Когда в евразийской суперэтнической системе появлялся новый высокопассионарный этнос, он брал на себя инициативу, подчинял остальные менее пассионарные этносы и формировал империю, которую, как правило, называл своим именем. Так, на просторах Евразии в разное время появлялись Великая Скифия, Империя Гуннов, Тюркский каганат, Империя Монголов, Российская империя. Но при этом все этносы, входящие в империю, назывались именем пассионарного этноса, сохраняя при этом и свои этнические названия. Название этноса лидера на какое-то время становилось названием всех этносов, находящихся под его руководством - названием суперэтноса. При этом этносы, утратившие пассионарность, забывали свой родной язык и растворялись в суперэтносе, в то время как более пассионарные этносы сохраняли свой язык, культуру и религию, и при смене одного этноса лидера другим высокопассионарным лидером входили в состав новой империи часто под своим прежним названием.

Самое любопытное то, что пассионарный этнос, формируя империю, расселяется в ней по всей территории, а на его исконные земли поселяются другие этносы; иногда они принимают название лидирующего этноса, а иногда нет. Когда империя начинает распадаться, то этнос лидер оказывается рассредоточенным по многим осколкам, ставшим самостоятельными государствами. И даже на своих исконних землях он часто оказывается не лидером, уступая место другому более пассионарному этносу, хотя, может быть, и менее многочисленному. В конце концов этнос лидер исчезает, растворившись в массе когда-то покоренных им этносов. Где сегодня этнос египтян, создавших государство Древний Египет, или где те римляне, которые создали циркумсредиземноморскую империю Древний Рим? В СССР и в сегодняшней России почти все этносы имеют свою законную компактную территорию, а вот у этноса русские эта территория, если ее можно такой назвать, очень некомпактная, да и своего русского правительства у русских нет. Не считать же русскими правительствами администриции многочисленных областей и краев. Но такое положение - неизбежный итог развития этноса лидера, утратившего былую пассионарность.

Генетически жители Ярославской области, например, - это потомки древних ариев-киммерийцев, а позднее их предки входили в состав угрофинского суперэтноса (этноса меря), но по языку и культуре сегодня они русские, хотя в сказках своим детям рассказывают о героях своих предков - Кащее Бессмертном, Бабе Яге и Лешем, а поселяясь в новый дом, обязательно первой в него запускают кошку, плюют через левое плечо и стучат по дереву, чтобы отогнать злых духов. Перейдя на русский язык, меряне забыли свой мерянский, но все же некоторые элементы их языка в теперешнем русском сохранились, придав современному русскому языку в Ярославской и Костромской областях особую узнаваемую диалектную форму.

Этнос марийцев был более пассионарный, чем этнос меря, поэтому марийцы сохранили свой язык и даже свою религию, и в состав России сегодня они входят не как область, а как республика Мари Эл. Сегодня в России невозможно найти потомков тех русских, которые изначально были русскими и благодаря высокой пассионарности смогли подчинить многие этносы на просторах Евразии.

А вот вторичных русских (бывших меря, вепсов, чудь, вятичей, кривичей, словен, радимичей и т.д.) сколько угодно, и все они сегодня русские. А как же те, кто сохранил свою этническую принадлежность и не считает себя русскими, как их называть? А очень просто: мариец гражданин России, мордвин гражданин России, татарин гражданин России и т.д. Русский - тоже гражданин России. И все граждане России, независимо от их этнической принадлежности, должны быть равноправны. В современной России не должно быть титульной (особенной) нации, единой государственной религии; кроме единого русского языка - языка межнационального общения, - у каждого этноса России должен быть несомненно и свой язык. Представители других этносов, которые живут в национальных автономиях, кроме своего родного языка должны владеть и языком той республики, в которой они живут. Только в этом случае евразийская суперэтническая империя может существовать долго.

Моноэтнические государства - это нонсенс, и не только в наше время, но и во все времена. Государства - это системы не этнические, а экономические и политические. Непонимание этого приводит к изоляции, инбридингу и деградации этносов, замкнувшихся в моноэтнических государствах. Желая жить в моноэтнических государствах, избегая межнациональных браков, они неизбежно начинают чувствовать себя не очень хорошо. Рано или поздно такие моноэтнические государства неизбежно становятся частями империй - то одной, то другой. При этом зачастую им приходится входить в состав империй, с этносами которых они совсем не комплементарны. У жителей таких моноэтнических государств формируется странный комплекс, соединяющий в себе чувство неполноценности и обидчивой агрессивности. Им всегда кажется, что все окружающие народы только и думают о том, как бы поработить такой маленький этнос-государство.

Суперэтносы как долго живущие этнические системы (дольше, чем этносы) нуждаются в периодической смене этноса лидера по мере того, как уровень пассионарности этого лидера снижается. Если эта смена будет проходить спокойно, мирным путем, то полиэтническое государство (империя) не утрачивает своего экономического и технического могущества. Но если потерявший пассионарность этнос не желает расстаться с лидирующей ролью, то наступает гражданская война, и империя разваливается. Ее осколки формируют свои государственности. Но многие из них экономически оказываются несостоятельными и быстро попадают в зависимость от соседних сильных государств (империй), становятся их частями. Но тогда часто возникает этническая несовместимость с чужеродным этносом, ставшим самостоятельным при распаде империи. Отколовшийся от своего суперэтноса этнос не в состоянии существовать как суверенное государство и вынужден стать частью другого, порой не комплементарного ему суперэтноса.

Ведь этносы внутри суперэтноса проходят взаимную «подгонку» в течение столетий, а порой и тысячелетий, отчего становятся комплементарными друг другу. Объединения некомплементарных этносов возможны, но такие государства Л.Н. Гумилев называл государствами химерами. Государства химеры долго существовать не могут, их в конце концов раздирают внутренние противоречия. Таким государством, по его мнению, был Хазарский Каганат. Суперэтносы иногда называют империями, иногда государствами, иногда культурами, иногда цивилизациями. Наверное, правильнее их все же называть цивилизациями, а не империями, т.к. иногда этносы, не входящие в одну империю, комплементарны друг другу и находятся в пределах одного культурологического пространства - одного суперэтноса. Такими сегодня, например, являются монголы и россияне, левобережные украинцы и россияне, белорусы и россияне. А вот жители современной Украины, по-моему, относятся к разным этнокультурным центрам (цивилизациям). Западные украинцы тяготеют к Западноевропейской христианской цивилизации, а восточные украинцы - к Евразийской цивилизации. Таким образом, современная Украина - это пример государства химеры по определению Л.Н. Гумилева.

Ярким примером несовместимости этносов, входящих в разные суперэтносы, является Россия в начале XVII в. (смутное время), когда у власти в империи оказались поляки. Тогда на территории нашей страны возникло типичное государство-химера. Поляки смогли удержаться у власти в России около 10 лет. По той же причине не случилось объединения осколков Золотой Орды под эгидой Польско-Литовского государства. Суперэтническая несовместимость проявилась и тогда, когда Россия присоединила к себе Польшу в XIX в. Несмотря на то, что в 1941-1944 гг. немецкие фашисты нанесли Польше гораздо больший урон и унизили ее сильнее, чем русские-советские, поляки больше не любят русских, а не немцев, с которыми, несмотря на языкоые различия, они образуют один суперэтнос.

Власть и властные структуры в древние времена

В. В. Мавродин так характеризовал процесс зарождения древнерусской государственности: «Племенные княжения были зародышевой формой государственности Древней Руси, в тот период, когда основная масса сельского населения не утратила еще своей общинной собственности и не стала зависимой от феодала». Следующим этапом в процессе создания государственности стало образование «союзов союзов» (сверхсоюзов).

Союз союзов возглавлял князь. У него было постоянное воинское соединение - княжеская дружина, она состояла из воинов-профессионалов. На первом этапе князь и дружина нанимались, чтобы защищать племенной союз и его членов. Племена платили князю и дружине за это дань. Дружины на территории Восточной Европы стали формироваться в VI-VII веках. Имея в своих руках военную силу (и немалую!), способную сокрушить в отдельности любое племя, князья очень скоро из защитников превратились в полновластных хозяев племенных сверхсоюзов, подчинив себе племенных вождей. Если они решали вдруг не подчиниться князю, как это сделали древляне, убив супержадного князя Киевской руси Игоря, то их постигла страшная кара, когда с ними расправилась дружина во главе с супругой Игоря княгиней Ольгой. В IX веке дружины богатырей-багатуров стали главными инструментами княжеской и каганской (ханской) власти.

Древляне после убийства Игоря прислали к его вдове Ольге сватов звать ее замуж за своего князя Мала. Но княгиня жестоко расправилась со старейшинами древлян, а затем привела к покорности восставший народ. Двадцать сватов древлян прибыли в ладье, которую киевляне отнесли и бросили в глубокую яму на дворе терема Ольги. Сватов-послов закопали в землю живьем. Потом Ольга попросила прислать к ней сватами новых послов из лучших мужей, что и было с охотой исполнено древлянами. Второе посольство из знатных древлян сожгли в бане заживо, пока те мылись, готовясь к встрече с княгиней. Но и этого княгине показалось мало: она с небольшой дружиной приехала в земли древлян, чтобы по обычаю справить тризну на могиле мужа. Опоив во время тризны древлян, Ольга велела всех их зарубить. Согласно летописи, было зарублено 5 тысяч древлян. Но и на этом княгиня Ольга (в будущем "святая") не остановилась. В 946 г. Ольга вышла с войском в поход на древлян. По Новгородской Первой летописи, киевская дружина победила древлян в бою. Ольга прошлась по Древлянской земле, установила дани и налоги, после чего вернулась в Киев.

В Повести Временных Лет летописец сделал врезку в текст об осаде древлянской столицы Искоростеня. После безуспешной осады в течение лета Ольга пошла на хитрость. Она попросила древлян прислать ей с каждого дома по голубю и по воробью в качестве символической дани, после чего пообещала снять осаду. Доверчивые древляне прислали ей эту странную дань. Тогда Ольга привязала к лапкам птиц по кусочку пакли с серой, подожгла ее и пустила птиц на волю. Птицы полетели домой за крепостную стену в город Искоростень на чердаки и под застрехи, отчего в городе случился страшный пожар. Часть защитников Искоростеня была перебита, остальные покорились. Историки считают, что каждое действие княгини Ольги, каким бы жестоким оно ни казалось, есть не следствие больного разума, а лишь неукоснительное исполнение ритуала мщения, в чем я лично сильно сомневаюсь. После расправы с древлянами Ольга стала править Киевской Русью до совершеннолетия Святослава, но и после этого она оставалась фактическим правителем, так как её сын большую часть времени находился в далеких военных походах.

Русские летописи сообщают, что первыми киевскими князьями были Аскольд и Дир. При них Киевское княжество возникло, выйдя из состава Хазарского каганата. Северные этносы примерно в это же время объединил в княжество Новгородское варяг-рус Рюрик. Преемник Рюрика Олег захватил Киев и убил Аскольда и Дира, а в 882 г. Олег перенес центр объединенной державы (Северной Руси и Киевского княжества) из Новгорода в Киев. Так возникло государство, известное из летописей как Киевская Русь. Князья продолжали расширять территорию этого государства, для чего совершали набеги на хазар, камских и дунайских болгар, на Северный Кавказ, на Балканы. Киевская Русь набирала силы, и это хорошо чувствовали ее соседи. Благодаря успешному походу Олега в 911 г. на Византию, с ней был заключен договор, условия которого были выгодны Киевской Руси. Князь Святослав (сын князя Игоря Рюриковича и Ольги) продолжил эти походы, он даже собирался перенести столицу своего государства из Киева поближе к византийской границе - в Дунайскую Болгарию. Но его войско было разбито византийским императором, и Святослав был вынужден подписать мирный договор теперь уже на условиях, выгодных Византии, и обязался больше не выступать против Византии.

Князья собирали дань с полюдья на специально отведенных постоянных местах, которые назывались "погосты". Раз в году на погост приезжали княжеские чиновники с небольшими отрядами воинов и устраивали поборы с населения.

Но при сыне Святослава Владимире Византия была вынуждена вновь признать паритет с Киевской Русью. Император Василий II выдал за Владимира свою сестру Анну. После этого князь Владимир стал ориентироваться на культурные и религиозные ценности Византии и сделал все возможное, чтобы Киевская Русь стала европейским государством - вошла в суперэтнос Западной Европы. Для этого он выдал замуж своих многочисленных дочерей за королей и императоров западноевропейских государств.

Славяне. Что было до Киевской Руси

В книге Прокопа Слободы (282 год н.э.) сказано: «Хорошо знаю, что известно многим, но не всем, как некогда из этой крапинской местности, по исчислению Петра Кодицилюса и многих других, в 278 году, ушел очень знатный вельможа Чех с братьями своими Лехом и Русом, а равно со всеми своими приятелями и родами, из-за того, что они не могли уже переносить те великие нападки и притеснения, которые делали им римляне, а особенно начальник римских войск Аврелий, который охранял Иллирию вооруженной рукой и настолько притеснил его род, что Чех со своими людьми поднял против него восстание и вывел его из числа живых (попросту убил). И вследствие этого, боясь могучей руки римлян, покинул Крапину - свое отечество. Целых 14 лет служил он Салманину, в то время правителю и будущему вождю богемского народа… И лишь по смерти Салманинова сына, называемого Турка, который после отца своего вступил в управление народом и погиб в бою против императора Константина, Чех принял на себя царствование». От рода Чеха началась Чехия, от рода Леха - Польша (Ляхия), а от рода Руса - Русь. Эти лидеры-братья возглавляли племена, которые осели на небольшой территории на стыке Чехии, Польши и Закарпатской Руси.

Согласно легенде, Рус пошел на восток. Чех продвинулся на запад нагору Ржип, недалеко от Богемии, тогда как Лех пошел на север, до тех пор, пока не встретил огромного белого орла, охраняющего свое гнездо. Он основал поселение Гнездово и выбрал белого орла в качестве своего герба.

В Чешской хронике Козьмы Пражского, написанной в начеле XII века, рассказывается о прибытии в Богемию славянского племени во главе с «праотцом Чехом». Затем в чешском варианте легенды появился и Лех, но Руса не было. А вот в польском варианте легенды появился также и Рус. Легенда эта известна по «Великой польской хронике»: "В древних книгах пишут, что Паннония является матерью и прародительницей всех славянских народов… От этих паннонцев родились три брата, сыновья Пана, владыки паннонцев, из которых первенец имел имя Лех, второго звали Рус, а третьего Чех. Эти трое, умножась в роде, владели тремя королевствами: лехитов, русских и чехов, называемых также богемцами". Эпический родоначальник русского народа Рус известен также по персидскому «Собранию историй», составленному в начале XII века.

Но можно ли безоговорочно верить этой легенде? Ведь записана-то она была спустя 1000 лет после якобы происшедшего события. И почему в другие времена этносы больше не называли по имени изначальных вождей? Не сочинили ли эти истории про легендарных Леха, Чеха, Руса и Словена монахи-летописцы, чтобы хотя бы как-то объяснить сходство славянских языков? Они искали некое изначальное славянское единство - единый корень, из которого произошли все славянские этносы.

В городе Зальцбург в Австрии на каменной плите по латыни написано следующее: «Лета Господня 477, Одоакр, вождь русинов (рутенов), геппиды, готы, унгары и герулы, свирепствуя против Церкви Божией, блаженного Максима с его 50 товарищами, спасавшимися в этой пещере, из-за исповедания веры, сбросили со скалы, а провинцию Нориков опустошили мечом и огнем». Одоакр был русином, украинские казаки считали Одоакра и его русинов своими предками. В 1648 году гетман Богдан Хмельницкий обратился к казакам с призывом следовать примеру их славных предков, которые под водительством Одоакра 14 лет владели Римом (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005).

Никифор Григора, писатель XI века, уверял, что еще при дворе Константина Великого один русский князь был стольником. Карамзин также сообщает, что «город во Фракии назывался Руссион». В первые века нашей эры на северном берегу Дуная существовало поселение Русидава. Карамзин писал: «некоторые византийские писатели производили Россов от Росса, какого-то знаменитого мужа, будто бы избавившего сограждан от ига Тараннов». О народе «рос», который под водительством гуннов разгромил Византию, говорил патриарх Прокл (434-447). В 477 году русины во главе с Одоакром захватили город Юваву и убили святого Максима с учениками.

В сирийской хронике за 555 год сказано о соседнем с амазонками народе «хрос». Мужчины у этого этноса якобы "с огромными конечностями, из-за чего кони их не могут носить». В Грузинском манускрипте 1042 года сказано об осаде Царьграда русскими в 626 году: «Осада и штурм великого и святого града Константинополя скифами, которые суть русские». Персидский царь склонил «русского хагана» сделать общее нападение на Константинополь, и он принял это предложение. Как известно, этот русский хаган еще при Маврикии нападал на империю и однажды пленил 12 000 греков и затем потребовал выкуп по 1 драхме за человека.

«В 622 году Ираклий за большую сумму денег уговорил скифов, которые суть русские, не тревожить империю, и потом отправился отомстить Хозрою». Но уже через 4 года русы вместе с персами напали на Царьград. В грузинской рукописи осада русскими Царьграда в 626 году описана так: «Русский Хаган посадил своих воинов на лодки, которые выдолблены из цельных деревьев и которые назывались «моноксило» (однодеревка). Хаган причалил к Царьграду и осадил его с суши и моря. Воины его были мощны и весьма искусны. Их было столь много, что на одного царьградца приходилось 10 русских. При штурме действовали тараны и осадные машины. Хаган принуждал византийцев сдаться и оставить ложную веру в Христа. Свобода Царьграда тогда висела на волоске. Но патриарх Сергий послал Хакану огромную сумму денег, деньги были приняты, но свобода была обещана лишь тому, кто в одежде нищего оставит город и уберется куда хочет. Ираклий прислал с востока 12 000 воинов, и они не допустили падения Царьграда».

У арабского писателя Ат-Табари сказано, что правитель Дербента Шахриарс заявлял следующее: «Я нахожусь между двумя врагами: один - хазары, а другой - русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы мы платили дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием. И будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны». Около 775 года русский князь Бравлин напал на южный берег Крыма. В «Житии святого Стефана Сурожского» сказано: «По смерти святого мало лет мину, приида рать великая русская из Новгорода, князь Бравлин, силен зело». Русские тогда захватили всю прибрежную полосу Крыма между Корсунем и Керчью, а также взяли Сурож (Судак).

Около 820 года русы напали на Амастриду. В Житии святого Георгия Амстердамского сказано: «Было нашествие варваров Руси, народа, как все знают, в высшей степени дикого… и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия, зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они - этот губительный и на деле, и по имени народ, - начав разорение от Пропондиты и посетив прочее побережье, достиг, наконец, и до отечества святого - Амастриды, посекая нещадно всякий пол и возраст».

В 860 году произошло нападение руссов на Царьград. Поход на Царьград был совершен как акт мести за убийство и обращение в рабство за долги нескольких русских, которые жили и работали в Царьграде. Руссов было не более 8000 человек. Но войско и флот императора были далеко, и город Царьград никто не защищал, но он был окружен высокими стенами, и руссы его не взяли. Огню и мечу предали они все в окрестностях Царьграда.

Византийцы обижались на жестокость руссов, но при этом сами обращали население руссии в рабство, даже название этноса «славянин» было созвучно с названием раба - склаб. Русские ненавидели римлян и мстили им за порабощенных родственников за убийства своих соплеменников. Киевский князь Владимир говорил: «Не нужно мне много золота и серебра, нужна мне дружина, с ней я добуду и золото и серебро».

В то время княжеская власть была разбойничьей, перманентное состояние войны было ей свойственно, питало и обогащало ее. Перманентные войны развращали не только князей и дружинников, они развращали весь этнос, все племя. Вместо того, чтобы работать и в поте лица добывать хлеб насущный, пассионарии-грабители садились на коней и грабили соседние непассионарные народы. Но так делали не только варвары, так поступали и римляне, и греки. Только они, нападая на селения варваров, брали варваров в плен и делали их рабами. Думаю, что первыми войну с варварами начали все же римляне и византийцы, а варвары нападали на Рим и Византию в отместку, а потом, войдя во вкус, в основном нападали ради грабежа.

Позднее, когда Рим и Византия были разграблены, а князья и их дружинники потеряли пассионарность, они предпочитали обогащаться за счет землевладения и эксплуатации смердов. Так дружинник-воин превратился в боярина-землевладельца. В XI веке крупным землевладельцем стала и христианская церковь. При этом свободные общинники-смерды (крестьяне) превратились в зависимых (эксплуатируемых) князьями, боярами и церковью людей - христиан (крестьян). Формировались замкнутые боярские хозяйства, которые все необходимое производили сами. В таких хозяйствах было разделение труда, были огнищане, конюшие, подъездные тиуны (наблюдающие за пашнями), старосты. В летописи сообщается, что на одном из таких дворов феодала находилось около 700 холопов.

Перманентная война варваров с Римом и Византией ускорила разложение у них общинного строя и создание рыхлых военных государств, неизбежно становящихся феодальными империями. Роль предводителей и руководителей родов и племен при этом снижалась, а роль князей и дружинников возрастала. Хотя изначально князья с дружинами нанимались племенными вождями для защиты от врагов, князья и дружинники попросту были наемниками. Но рано или поздно нанятые князья с дружинами воинов профессионалов (богатырей) берут власть в свои руки, т.к. собирать дань со смердов проще и безопасней, чем воевать с регулярными войсками Рима или Византии.

История славян как суперэтноса до сих пор остается загадкой. По всей вероятности, история эта началась еще во первой половине I тыс. до н.э. в составе Римской империи на Балканском полуострове и в Паннонии. Примерно через 500 лет этот этнос разделился на две части - пассионарную и непассионарную. Непассионарная осталась на месте в составе Римской империи и впоследствии стала субстратом для этносов так называемых южных славян, впитав в себя гены готов и гуннов-болгар, а пассионарная часть бежала из Римской империи и стала родоначальницей этносов западных славян. Вскоре от нее отделилась часть славян, ушедшая с Русом на восток, и ставшая родоначальницей этносов восточных славян. При этом славяне, будучи земледельцами, никогда своей суперэтнической государственности не имели, а мирно селились по соседству с балтами и угрофинами. Поляне, древляне, радимичи, вятичи, кривичи - это, по всей вероятности, этносы, возникшие от слияния местных племен с пришельцами славянами, которые в течение 800-1000 лет постепенно расселялись на северо-восток Европы, "трансформируя" местных неславян в восточных славян.

В первой половине I тысячелетия новой эры южные, западные и восточные славянские этносы находились в составе империи готов, затем они вошли в империю гуннов. В IX в. варяги-русы начали продвигаться с севера на юг и, подчинив себе этносы восточных славян, создали Киевскую Русь. Попытки киевских князей Святослава и Владимира Мономаха подчинить и включить в состав своего государства этносы западных и южных славян успехом не увенчались. Да и сама Киевская Русь оказалась государством непрочным и потому недолговечным, просуществовав 200 лет, она развалилась на отдельные княжества, жестоко враждовавшие друг с другом. К приходу Монголов во главе с ханом Батыем единого древнерусского государства уже не существовало, а так называемые русские княжества даже во время страшной опасности так и не смогли объединиться, между ними шли постоянные и очень жестокие войны, в которых погибали тысячи русских людей.

О технологиях, культуре и письменности евразийских этносов до принятия христианства

Для обеспечения высоких урожаев на территории европейской части теперешней России в I тысячелетии новой эры применялась двупольная и трехпольная системы севооборота. Тогда наши предки возделывали многие злаковые культуры - мягкую и твердую пшеницы, рожь, просо, ячмень, сеяли бобовые, культивировали волокнистые - коноплю и лен, а также выращивали репу, капусту, брюкву, свеклу, морковь, лук, чеснок. Благодаря развитому животноводству землепашцы были обеспечены рабочим скотом, который использовался как тягловая сила, и органическим удобрением - навозом, воины имели боевых коней, а ремесленники кожевники шкуры и кожи для последующей обработки. Из дубленых шкур делали одежду, из кож обувь, седла, из толстых шкур делали воинские доспехи. Этносы, жившие в степи и лесостепи, из шерсти овец делали войлок и обувь - валенки, из войлока устраивали жилища и походные кибитки. Население было обеспечено мясной и молочной пищей. Разводили не только коней и крупный рогатый скот, но и свиней, и овец. Кроме того, держали коз, кур, гусей и уток. Жители лесостепи занимались бортничеством - разводили пчел. Жители лесов кроме земледелия и животноводства занимались охотой на пушных зверей и рыбной ловлей.

До Крещения у этносов на территории Восточной Европы был высокий уровень материальной культуры. Соху уже в I-II в. до н.э. сменил плуг с железным лемехом и ножом для вспарывания дерна («чересло»). Использовались серп и коса. Кузнецы, гончары, оружейники, плотники, ювелиры использовали разнообразный инструмент. В древней Киевской Руси насчитывалось более сорока ремесленных специальностей. В.В. Седов пишет: «Железообрабатывающее ремесло восточных славян накануне образования Древнерусского государства находилось на достаточно высокой ступени развития». В это время наши предки владели несколькими способами получения высококачественной стали. Русские кузнецы славились по всей Европе, высоко ценились изготовленные русскими кузнецами замки - «русские замки». В Древнерусском государстве производили мечи, боевые топоры, стрелы, колчаны, кольчуги, щиты, шлемы, седла, сбрую для боевых коней. Оружие делали надежным, качественным, удобным и соответствующим образом украшенным.

Наши предки изготавливали разнообразную глиняную посуду для варки пищи, хранения зерна, меда, вина и для застолья. Широко использовался гончарный круг. Гончары изготавливали не только посуду, но и детские игрушки, черепицу, декоративную плитку, а также другие стройматериалы, которые делались из обожженной глины. Но главным поделочным и строительным материалом на Руси всегда было дерево, т.к. дерево хорошо держит тепло, что в условиях Восточной Европы и Сибири было более важно, чем в Западной Европе и Средиземноморье. Поэтому плотники здесь всегда были уважаемыми мастерами. В.В. Седов писал: «… восточные славяне были знакомы со многими видами обработки дерева». Из дерева строили жилища, хозяйственные сооружения, общественные постройки, укрепления, ткацкие станки, прялки, сани и повозки.

Из дерева строили и храмы ведическим богам. Кстати, способы построения этих храмов были впоследствии перенесены и на христианские церкви. В основе языческого храма была клеть (сруб), иногда башнеобразной формы. Наиболее крупные языческие храмы состояли из нескольких деревянных срубов, соединенных между собой, и по такому же плану строились первые деревянные христианские соборы в 989 году (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005). Ведические храмы венчали главами-луковицами. Такие же главы сегодня мы видим и на современных православных русских церквах. На армянских, грузинских и католических храмах таких глав нет.

Тюркские, русские и болгарские ювелиры были одними из лучших в Европе. Они владели техникой золотого, серебряного и бронзового литья по восковым моделям, а также в каменных формах, применяли штамповку на матрицах, ковку и чеканку, а также пайку, золочение, чернение по металлу. Мастера-ювелиры того времени знали секрет изготовления разных эмалей. До середины Х века мастера применяли технологию «выемочной эмали». При этом эмалью заполнялись специально сделанные выемки на ювелирных изделиях. Впоследствии стала применяться более сложная технология нанесения эмали на ювелирное изделие. Эта технология называлась перегородочной. Суть ее состояла в том, что вначале на гладкую поверхность изделия напаивали тонкие перегородки, а потом между этими перегородками наносили многоцветную эмаль - финифть.

На металлические пластинки напаивали золотые или серебряные шарики-зерна. Применялась также технология филиграни, или скани. Суть ее состоит в применении скрученной золотой или серебряной проволоки. Б.А. Рыбаков писал: «По технике исполнения изделия городских мастеров, особенно тех, которые обслуживали самых знатных заказчиков в княжеских дворцах, не уступали образцам самого передового мирового искусства того времени - искусства Византии и Ближнего Востока». Ремесла на Руси были распространены практически повсеместно. Так, один гончар обслуживал 3-4 ближайших населенных пункта, изделия кузнеца расходились в округе радиусом примерно в 10 км. Например, на территории небольшого Полоцкого княжества в Древней Руси было более 250 кузниц (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005).

Д.С. Лихачев писал: «Русской культуре значительно больше тысячи лет. Она одного возраста с русским, украинским и белорусским народами. Более тысячи лет русскому народному творчеству, русской письменности, литературе, живописи, архитектуре, скульптуре, музыке». А вот Б.А. Рыбаков писал: «Истоки русского народного искусства уходят в глубину тысячелетий. Ко времени принятия христианства русское искусство находилось на достаточно высокой ступени развития». Б.А. Рыбаков заключает, что сюжеты и композиционные решения народной вышивки были разработаны в народе тысячи лет тому назад. С большим вкусом оформлялись орудия женского труда - прялки. На них наносились орнаменты и узоры, которые отличались высокой художественностью. Древние русские ювелиры тонко понимали прекрасное и делали настоящие шедевры.

В Древней Руси задолго до ее христианизации существовала скульптура, изделия резчиков по дереву и камню, которые изготавливали статуи ведических богов: Перуна, Хорса, Велеса, статуэтки разных божков - покровителей семейного очага. Было широко распространено искусство бродячих актеров - скоморохов, скоморохи существовали задолго до Крещения Руси. Скоморохи исполняли песни на бытовые, обрядовые и исторические темы, сказания и былины, а также рассказывали пословицы и поговорки. Славились гусляры-сказители, в частности легендарный Боян, воспетый в «Слове о полку Игореве». В древних песнях воспевались народные богатыри, защитники отечества. Б.Д. Греков в своей книге «Киевская Русь» сокрушался: «Если бы не так поздно стали собирать и записывать русский эпос, мы располагали бы несравненно большим богатством этих ярких показателей глубокого патриотизма народных масс, их непосредственного интереса к своей истории, умения делать правильную оценку лиц и событий». Думаю, что в былинах и сказаниях народных история Руси менее искажена, чем в летописях. Во-первых, летописи писали монахи, зависимые от своего церковного начальства и от светской княжеской власти. Во-вторых, летописи за всю историю Руси и России подвергались исправлениям, подчисткам, неоднократно переписывались в угоду княжеской и царской власти. Кстати, и в летописях история Руси до 1100 года составлена по легендам и устным преданиям.

В летописях, в частности, в «Повести временных лет», использованы народные песни и былины, которые были сложены много столетий раньше написания летописи. Таковы сказания о братьях Кие, Щеке, Хориве и их сестре Лебеди; о мести Ольги древлянам, которые убили ее мужа князя Игоря; о пирах киевского князя Владимира, а также о взятии им в жены полоцкой княжны Рогнеды и многие другие. Широкое распространение имели разные заклинания и гадания. Иногда заклинания вносились в межгосударственные договоры. Так, в тексте договора от 944 года между Византией и Русью содержится такой текст: «Те из участников договора, которые не крещены, да не имеют помощи и от Бога, и от Перуна, да не защитятся они собственными щитами, и да погибнут они от мечей своих, от стрел и от иного своего оружия, и да будут рабами во всю свою загробную жизнь». Многое из нашего культурного и духовного наследия было уничтожено православной церковью. Академик Б.А. Рыбаков с горечью писал: «Средневековая церковь, ревниво истреблявшая апокрифы и сочинения, в которых упоминались языческие боги, вероятно, приложила руку к уничтожению рукописей, подобных «Слову о полку Игореве». Кстати, в Слове о церкви сказано мимоходом, а вся поэма полна языческими божествами».

Утверждение, что на Руси не было своей письменности, не выдерживает никакой критики. Уже в наше время одна за другой печатаются книги, написанные на Руси за многие века до Кирилла и Мефодия. Миф о том, что письменность Русь получила от Кирилла и Мефодия, православная церковь распространяет и сейчас (Мизун Ю.Г., Мизун Ю.В., 2005). Так, в 1980 году протоиерей И. Сорокин утверждал, что от церкви «русские люди получали письменность, образование и прививались к многовековой христианской культуре». Протоиерей А. Егоров утверждает, что «в монастырях зародилась первая русская письменность». Но у русских письменность была задолго до Кирилла и Мефодия, это было руническое письмо. В сказании «О письменах» упомянуто, что русские использовали какие-то «черты» и «резы», при помощи которых «читали и гадали». Около 860 г. в Херсоне видели Евангелие и Псалтырь, написанные «русскими письменами». Специалисты считают, что текст в этих книгах был написан древним славянским алфавитом - глаголицей, которая пришла на смену руническому письму (резам и чертам). О письменности у древних славян свидетельствуют арабские и немецкие источники. В них говорится о пророчествах на камне, о надписи на памятнике воину-русу, о «русских письменах», которые были присланы одному из кавказских «царей». Сохранились тексты договоров с Византией. В завещании при князе Олеге сказано: «Пусть возьмет завещанное ему тот, кому написал умирающий наследовать его имущество». Князь Игорь купцам и послам давал сопроводительные грамоты. Об этом сказано так: «Раньше послы приносили золотые печати, а купцы серебряные; ныне же повелел князь ваш посылать грамоты к нам, царям».

Вселенная, по мнению древних русов, разделялась на три части: Явь - мир видимый, реальный; Правь - мир идеальный (правильный) и Навь - мир духов. Древняя религия называлась языческой потому, что ее догматы и обряды не записывались в талмудах, а передавались "во языцех" - из уст в уста. Наши предки не очень-то доверяли лукавому написанному слову. Все святое они хранили в уме и сердце. И говорили: "Не в силе бог, а в правде", и всеми фибрами души презирали ложь и обман. А письменность у них была и были тексты, записанные на камнях, на дощечках и глиняных табличках, на бересте, но при крещении Руси и при гонениях на волхвов все это было уничтожено.

Следует заметить, что процессы этногенеза и процессы генезиса языков - это разные процессы, хотя и сязанные между собой. В истории разные народы (этносы), войдя в состав империи, вынуждены изучить язык межнационального общения. Если пребывание в составе империи затягивается, а уровень пассионарности у этноса низкий, то он может совсем забыть свой родной язык и перейти на межэтнический язык - язык суперэтноса. Об этом историки порой забывают и считают, что количество этносов равно количеству языков.

Я считаю, что высокий уровень развития ремесел, развитые технологии строительства, уровень изобразительного искусства у древних русичей и славян предполагают наличие у них письменности и грамотности. Сказку о Витязе на распутье придумали задолго до принятия христианства на Руси, а там ясно сказано, что подъехал витязь к камню, а на камне надпись... И ведь смог он прочесть эту надпись, и поехал туда, куда ему сердце подсказало. Контактируя с Византией и Римом еще до рождества Христова, наши предки не могли не знать письменности и не могли не заинтересоваться ею. А скорее всего, письменность наши предки получили не от Рима и Византии, а от своих далеких предков - ариев, от которых получили письменность индийцы и иранцы. Умея завоевывать Царьград, русичи не могли быть дикими и бестолковыми, какими их изображают христианские историки на Западе и у нас в России. Официальная история полна лжи, продраться через которую очень непросто.

Начало Великого Переселения народов

Я уже писал о том, что моря в древние времена не разъединяли этносы, а, напротив, соединяли их в могущественные империи. Имея флот, люди перевозили товары, торговали ими, обменивались идеями, технологиями, генами. Скорость передвижения по морю под парусом была значительно выше, чем на арбе по степи или с караваном верблюдов по пустыне. Поэтому первые империи на Земле были морскими, и верховодили в них так называемые «народы моря». Такова была Атлантида, а позднее государства Средиземноморья, еще позже - государства Прибалтики. Народы, жившие внутри континентов, смогли создать государства только тогда, когда появились эффективные средства передвижения по суше - кони, верблюды.

Во II веке до н.э. начинал свою деятельность Митридат Евпатор, ставший в 120 г. до н.э. царем Понта (нынешнее Черное море) - царства, владевшего почти всей Малой Азией, черноморским побережьем на Кавказе, северным причерноморьем. Вскоре эти территории и обитавшие на них этносы Митридат превратил в мощную циркумпонтийскую державу. Но в северном Причерноморье понтийскому царю пришлось столкнуться с новой, "массагето-роксолано-аорсской" волной сарматских племен, движущихся с востока на запад. Он был вынужден включить их в орбиту своей политики. Митридат хотел объединить людские ресурсы варваров Причерноморья с финансовыми возможностями греческих полисов, после чего мечтал напасть на Рим через Подунавье, по пути подключив к своему походу силы тамошних варваров, и сокрушить Рим, остановив тем самым его "безудержную агрессию".

Но Митридату удалось осуществить только первую часть своего замысла. В тот момент, когда он планировал свой поход, с севера на Рим обрушились полчища кимвров и тевтонов (народов суши). Первое столкновение произошло в 113 г. до н.э. На Рим тогда двигались 300 тысяч вооруженных воинов, с которыми шли толпы детей и женщин в большом числе. Эти люди были голодны, они нуждались в землях, чтобы прокормить людей и скот. По сути, это была волна переселения народов с севера и северо-востока на юг и юго-запад, вызванная, по всей вероятности, резким изменением климата. Скорее всего, в этот период в лесной зоне северной и восточной Европы похолодало, а также изменился ритм погоды, что привело к серии неурожайных лет. Но обновленная римская армия Мария (главным стимулом создания которой, вероятно, и была угроза варварского вторжения) смогла остановить кимвров и тевтонов в 102 и 101 гг. до н.э. Надо полагать, что кимвры и тевтоны в то время расселились вдоль северной границы Римской империи.

Глобальное изменеие климата нарушило относительное этническое и экономическое равновесие в Евразии. Пришли в движение не только этносы северной Европы, но и Центральной Азии. Этнос «сюнну-хунну» принадлежал к алтайской семье языков и обитал на территории теперешних Восточной (внутренней) и Внешней Монголии. Первоначально хунны жили в южном Забайкалье и занимались скотоводством. Особенно любили они разводить лошадей. Постоянных жилищ у гуннов не было, они постоянно кочевали вместе со своим скотом и даже не строили шалашей, а жили в кибитках. Такая подвижность хуннов, скорее всего, была связана с низкой продуктивностью пастбищ, в поисках корма для скота им приходилось постоянно перемещаться. Кочевали они по степи, заходили и в лесостепь. Известно, что с конца III в. до н.э. гунны стали совершать регулярные набеги на северо-западные границы Китая. Энергичный и талантливый предводитель Модэ сплотил племена хунну, покорил часть соседних народов и после ряда побед вынудил императора Китая заключить с ним «договор мира и родства», по которому Китайская империя фактически была обязана платить хуннам дань. Полагаю, что главной причиной, толкнувшей кочевников нападать на Китай, было все то же истощение степных пастбищ. Но постепено они, что называется, "вошли во вкус" и начали грабить земледельческий Китай. Скотоводы кочевники превратились в жестоких воинов с соответствующими стереотипами поведения.

Но на рубеже I-II в. н. э. после 300 лет своего существования Хуннская империя стала распадаться, и ее влияние резко упало. Л.Н. Гумилев пишет: "Китайское правительство так мало считалось с ними, что само подрывало их авторитет среди подданных. В этот период в Китае уже началось восстание «желтых повязок» и мятежи воевод. В то время, как шаньюй жил у Цао Цао, хунны приняли участие в гражданской войне на стороне повстанцев, но успехов не имели, и «южная орда хуннов опустела». Самостоятельная история южного Хунну прекратилась в 215 г., когда шаньюй Хучуцуань был арестован, а для управления хуннами назначен китайский наместник. По всей вероятности, к этому времени затянувшаяся аридизация климата затронула не только степи Центральной Азии, превратив их в пустыни Гоби и Алашань, но от засухи сильно пострадали и восточные районы земледельческого Китая, что и стало одной из главных причин восстания "желтых повязок".

После смерти Модэ у хуннов началась междоусобица, которая разделила их племена на два враждебных лагеря - северный и южный. В 55 г. до н.э. южные племена покорились Китаю и перешли на его сторону - стали его поддаными, а северные во главе с великим Чжи-Чжи откочевали к западу и основали новое царство в степях Восточного Казахстана. Степи Казахстана находятся уже в зоне влияния Атлантических циклонов, а они-то (циклоны) и активизировались, отодвинув зону влияния Тихоокеанского муссона на восток, что и вызвало аридизацию климата Центральной Азии. Так что степи на территории нынешнего Казахстана в начале новой эры, напротив, стали более продуктивными, чем были раньше. Но здесь кочевали многочисленные аборигенные племена, потеснить и подчинить которые могли только высоко пассионарные этносы с востока. Надо полагать, менее пассионарные хунны оказались в Китае и вскоре утратили этническую самобытность - стали китайцами хуннского происхождения. Более пассионарные хунны именно в силу своей высокой пассионарности не смогли смириться с участью стать китайцами. Они пошли искать для себя новые земли, новые пастбища на западе. Именно эта пассионарная часть хуннов и стала впоследствии гуннами, покорившими почти всю северную Азию и почти всю Европу.

Северные и западные хунны перемешались в Сибири с уграми, отчего возник еще более пассионарный и агрессивный этнос - гунны. Хунно-сянбийские смешанные роды, оставшиеся в Центральной Азии, впоследствии стали этническим субстратом, на котором позднее - в VI-XI веках - вследствие более поздних пассионарных толчков возникли сначала тюркский, а позднее и монгольский этносы Великой степи. Китайские же хунны к V веку растворились в китайском суперэтносе. Этнос юебань образовали хунны, подвергшиеся ассимиляции с согдийцами.

Римский сановник Ромул писал: "Никто из тех, которые когда-либо царствовали над Скифией или над другими странами, не произвел столько великих дел, как Аттила".

В период с 142 по 215 гг. часть хуннов постепенно ушла из Китая обратно на север, а оставшиеся на месте окитаились. Пассионарные люди, не желавшие менять своего поведения по принуждению извне, тяготились гнетом китайских чиновников. Северные кочевники сяньби были им ближе и роднее, они с ними принадлежали к одному и тому же суперэтносу Великой Степи, поэтому наиболее пассионарные гунны уходили из Китая на север в зону Даурской лесостепи.

Совместная жизнь с китайцами и смешанные браки с ними постепенно изменяли стереотипы поведения хуннов, оставшихся в Китае, и их этнос там начал распадаться. По мнению Л.Н. Гумилева, на запад ушла лишь небольшая часть хуннов воинов, но воинов пассионариев. По пути на запад она включала в себя новые группы угров и тюркоязычных номадов, усваивая их культуру. Эта сильно видоизмененная этническая группа называла себя гуннами. Об истории гуннов со II по IV вв. известно очень мало. Античный автор первой половины II в. Дионисий Периегет сообщает о народе гуннов в Прикаспии, а Птолемей упоминает о них на пространствах восточнее Волги, между бастарнами и роксоланами. Первыми народами, с которыми столкнулись в Восточной Европе гунны, были сарматы, аланы и роксоланы, которые, как пишет Аммиан Марцеллин, занимали огромные пространства по обе стороны от Танаиса к северу от Меотиды и Кавказа. Это случилось в 370 г.

Л.Н. Гумилев считал, что в IV веке муссоны снова принесли тихоокеанскую влагу в пустыню Гоби, а циклоны из Атлантики - атлантическую воду в Заволжье, в бассейны Сырдарьи и Амударьи в пустыни Средней Азии, что и привело к резкому увеличению численности кочевников и Великому переселению народов (Гумилев, 2007). Однако ему было неизвестно, что активизация Тихоокеанского муссона на Дальнем Востоке и Атлантических циклонов в Европе и Западной Азии происходят в противофазе друг к другу, т.е. когда усиливается гумидность климата на Западе, тогда усиливается аридность климата на Востоке, и наоборот. В период с I в. д.н.э. по II в н.э. стало больше выпадать дождей на Западе, где жили аланы, сарматы и другие этносы кочевников, но в это же время наступила ужасная засуха там, где жили хунну - в Центральной Азии. Поэтому часть хуннов была вынуждена мигрировать на восток к Тихому океану и стать подданными Китая, а вторая часть, не захотев стать гражданами Китая, двинулась на запад, где нашла много корма для своего скота, но встретила здесь сильные этносы, с одними из которых хунны вступили в противоборство, а с другими подружились и слились в один суперэтнос. В итоге многие аборигенные этносы приняли и признали верховодство гуннов, мало того, и себя начали считать гуннами. А те, которые гуннам не покорились и не подружились с ними, отступили на запад и на Кавказ, как это сделали готы (отступили на запад) и аланы (ушли на Кавказ).

Гунны в Европе

В 375 году гунны появились на Нижней Волге и разгромили сарматские племена. Они положили конец многовековому господству в степях Евразии иранских народов - киммерийцев, скифов, сарматов, готов и открыли тысячелетний период господства тюркоязычных этносов, проторили путь их движению с востока на запад. Они причастны к крушению Римской империи и к распаду рабовладельческой формации в Европе. Л.Н. Гумилев в работе «Хунну» писал, что пробиться сквозь земли угров и аланов гуннам было очень трудно, и последствия этого сказались на изменении самого облика хуннов, ушедших на запад. Двухсотлетний процесс этногенеза гуннов из хуннов был очень бурным и необычным. (Этногенез болгар и сувар: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).

Вот что писал Аммиан Марцеллин: «Гунны, пройдя через земли алан, которые граничат с грейтунгами и обыкновенно называются танаитами, произвели у них страшное истребление и опустошение, а с уцелевшими заключили союз и присоединили их к себе. При их содействии они смело прорвались внезапным нападением в обширные и плодородные земли Эрманариха - короля остроготов». В 467г. во времена Одоакра в низовьях Дона жили Эрулы (Герулы) - этнос местный, но в прошлом покорившийся готам Германариха. Но когда пришли гунны, то герулы в стычки с гуннами не вступали (Гумилев, 2007). Герулы были земледельцами и жили в пойме реки, а гуннам эти ландшафты были малоинтересны, т.к. они жили на водоразделах в степи.

Гуннско-аланская война длилась 10 лет с 360 по 370 гг. и закончилась победой гуннов. Разбив алан, гунны вошли в непосредственный контакт с империей Германариха, которая тогда простиралась от Азовского моря до Балтийского и от Тисы до Дона. В состав империи Остроготов тогда входили многие этносы: гепиды, языги, вандалы, тайфалы, карпы, герулы, скиры, а на севере росомоны, венеды, морденс (мордва), мерене (меря), тьюдо (чудь), вас (весь) и др. (Гумилев, 2007). Л.Н. Гумилев считал, что империя готов была «рыхлой», и многие входившие в нее этносы удерживались высокой пассионарностью готов при низкой пассионарности самих этих этносов.

Германарих или Эрманарих - король готов в IV веке, из рода Амалов. Эрманарих подчинил готские племена гревтунгов и местные племена в Северном Причерноморье. В римских источниках и древнегерманском эпосе он предстаёт как один из великих вождей эпохи Великого переселения народов. Империя Эрманариха пала под натиском гуннов в 370-е годы, и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Готский историк Иордан составил в середине VI века развернутую историю готских племен и генеалогию их вождей по сочинениям предшествующих писателей и сохранившимся устным преданиям. По Иордану, отцом Эрманариха был Агиульф. Эрманарих имел трёх братьев - Ансилу, Эдиульфа, Вультвульфа - и, по крайней мере, одного сына, Гунимунда. Иордан выделяет Эрманариха как «благороднейшего из Амалов». Сведения Иордана об Эрманарихе исчерпывают всё, что было известно о нем историкам того времени. Он покорил племена: гольтескифов, тиудов, инаунксов, васинабронков, меренс, морденс, имнискаров, рогов, тадзанс, атаул, навего, бубегенов, колдов. После того как были подчинены перечисленные северные этносы, последовало покорение державы эрулов на Нижнем Дону.

Исключительно жестокую войну Эрманарих вёл против короля эрулов Алариха, до тех пор пока не подавил его сопротивления. Из слов Иордана следует, что Эрманариху было нелегко покорить эрулов. В результате победы над эрулами готы смогли контролировать все торговые пути от излучины Волги вниз по течению до Дона и Черного моря. Затем под власть Эрманариха попадают и славянские племена. Иордан сообщает: «После поражения эрулов Эрманарих двинул войско против венетов, которые, хотя и были достойны презрения из-за [слабости их] оружия, были, однако, могущественны благодаря своей многочисленности и пробовали сначала сопротивляться. Но ничего не стоит великое число негодных для войны, особенно в том случае, когда и бог попускает и множество вооруженных подступает. Эти венеты, как мы уже рассказывали в начале нашего изложения при перечислении племен, происходят от одного корня и ныне известны под тремя именами: венетов, антов, склавенов. Хотя теперь, по грехам нашим, они свирепствуют повсеместно, но тогда все они подчинились власти Эрманариха». «Умом своим и доблестью он подчинил себе также племя эстов, которые населяют отдаленнейшее побережье Германского океана. Он властвовал, таким образом, над всеми племенами Скифии и Германии, как над собственностью».

Как передает Орозий, на готов напало племя гуннов, самое страшное из всех своей дикостью. Когда готы увидели этот воинственный народ, то они испугались и стали рассуждать со своим королём, как бы уйти от такого врага. Эрманарих - победитель многих племен - с приходом гуннов призадумался. Империя Эрманариха пала в 370 г., и примерно с этого момента начался процесс разделение готских племён на вестготов и остготов.

Виктор Болдак (2007) считает, что прототипом Кащея (Кощея) Бессмертного - персонажа восточнославянских русских сказок и былин - является вождь остроготов IV в. Германарих, умерший в возрасте 110 лет.

Прокопий Кесарийский в работе «Война с готами» говорит, что гунны заняли лежащее между Херсоном и Боспором пространство». Об алано-гуннском симбиозе говорят могильники Поволжья, в которых сочетаются элементы культуры обоих народов. Археологическим подтверждением присутствия гуннов в Крыму являются одиночные погребения IV-V вв. возле Керчи с инкрустированными диадемами. Гуннское нашествие почти не повлияло на историю Крыма и не отразилось на этническом составе его населения. Пройдя Крым, гунны столкнулись с остроготами — сильной державой Германариха. Так началась война готов и гуннов — самая долгая война средневековья, которая началась в степях Украины и закончилась на Каталаунских полях во Франции, завершившись поражением гуннов в битве при Недао в Паннонии в 455 году. Эта война достаточно полно отражена в письменных источниках (Аммиан Марцеллин, Иордан, Прокопий Кесарийский и др.)

Аммиан Марцеллин сообщает: «…потеряв надежду дать отпор, часть германцев остготов осторожно отступили…». Прокопий Кесарийский передает начало этой войны так: «…гунны, внезапно напав на живших на этих равнинах готов, многих из них перебили, остальных же обратили в бегство. Те, которые могли бежать, снявшись с этих мест с детьми и женами, покинули отеческие пределы…». В результате нескольких сражений гунны полностью победили остроготов. После очередных поражений был убит и наследник Германариха Витимир. Остроготы отступили к Днестру, где соединились с родственными племенами визиготов. Сообща они решили дать отпор гуннам, но те обошли стороной высланный Атанарихом разведочный отряд и, перейдя Днестр, неожиданно напали на лагерь готов. Готы в панике разбежались.

Гунны после этого сражения возвратились в Северное Причерноморье. Пытаясь освободиться от гуннского владычества, славянские племена антов стали союзниками гуннов. Король вестготов Винитарий победил антов, но гунны за это наказали Винитария и нанесли поражение готам Винитария, а его самого убили. Как сообщает Иордан, готы после смерти Винитария 40 лет не имели своего короля. После этого собственных правителей готы могли выбирать только с разрешения гуннов.

Гунны образовали в Северном Причерноморье объединение - союз разных племен, в состав которого входили аланы, славяне и покоренные аланы и остроготы. Но значительная часть визиготов, остроготов и алан покинули степи Украины и с разрешения римского императора Валента переселились во Францию и Мезию - стали римскими подданными.

Гунны постоянно предпринимали военные походы на Запад и Восток. Так, уже в конца IV в. они проникли в Подунавье, где выступали то союзниками готов против империи, то союзниками империи против готов. В 408 г. под командованием Ульдиса гунны огромными силами атаковали римские отряды над нижним Дунаем и опустошили Фракию. Римляне ценой богатых даров добились мира с гуннами, а потом изгнали их из своих земель, при этом Ульдис, как сообщают римские источники, якобы спасся бегством, переправившись через Дунай.

Под предводительством царя Руаса гунны осуществили ряд походов на балканские провинции Византии. В 398 г. они учинили кровавую резню и разрушения в ряде восточных провинций империи. При этом отряды гуннов доходили до Малой Азии и совершали набеги на Персию. В 420 г. они уже обитали в Карпатской котловине и активно вовлекали в политические события готов, герулов, гепидов, скиров, ругов, бургундов и алан. В 435 и 436 гг. гунны в качестве союзников Рима воевали с алеманами, франками, аланами, визиготами и бургундами. В 434 г. к власти в империи гуннов пришел Аттила и его сводный брат Блед. Но Аттила вскоре убил Бледа и стал полновластным правителем гуннского племенного союза. Центр гуннской политики в это время переместился с Северного Причерноморья в Подунавье.

В Северном Причерноморье, по наблюдениям ученых, до середины V в. царило относительное спокойствие, которое способствовало развитию центров сельской жизни и ремесел. Это укрепило могущество гуннов и их союз. Власть гуннских вождей стала наследственной и передавалась от отца к сыну. После вождя Чарато королем гуннов стал его сын Донат, последнего, в свою очередь, сменил в начале V в. Руас, который делил власть с двумя братьями. Руас предпринимал серьезные попытки подчинить себе все гуннские племена и создать единое объединенное государство. Но это удалось лишь его племяннику Аттиле.

В 440 г. Аттила свою ставку перенес в Паннонию. Особенно разрушительным был поход гуннов в пределы Римской империи в 442 г., когда они ограбили многие города, укрепления и селения. По существу, все восточные провинции Римской империи тогда были захвачены Аттилой. Под гуннским господством оказались территории от Рейна до Урала.

Огромнейшая армия гуннов совершала многочисленные походы глубоко на запад Европы и наводила ужас на тамошнее население. Были покорены франки, тюринги, бургунды. В 451 г. эта армия под руководством Аттилы выступила на Галлию. Римскую армию против гуннов возглавил Аэций. Он хорошо изучил тактику и стратегию гуннов, находясь длительное время в их ставке в качестве заложника. Войска Аэция состояли в основном из германцев-визиготов под предводительством короля Теодорика и аланов (которые ушли на запад) под руководством вождя Сангибана. В состав войск Аттилы входили разноэтнические племена, в том числе остроготы (которых он покорил), славяне и гепиды. Гепиды выступили под руководством своего короля Ардариха. Огромное количество воинов сошлись в битве в Шампании на Каталаунских полях. Иордан пишет: «Здесь схватились сильнейшие полки с обеих сторон и не было тут никакого тайного подползания, но сражались открытым боем. В этой битве, как рассказывают, с обеих сторон пало 165 тысяч человек, не считая 15 тысяч гепидов и франков, которые раньше сшиблись ночью, переколов друг друга в схватке, франки были на стороне римлян, гепиды на стороне гуннов».

По мнению ряда специалистов, в этом сражении гунны потерпели поражение, их армия была якобы разгромлена и в значительной степени уничтожена (эту версию распространили римские и готские историки). Однако существует предположение, что в этой битве не было явного победителя, обе армии после схватки стали недееспособными и были дезорганизованы. Визиготы и римляне стали постепенно оставлять свои позиции и отходить. Аттила, заметив отход римского войска, еще долго находился в лагере, но убедившись, что противник не возвращается, он двинул свои войска вслед за римлянами на земли империи и разрушил многие селения и города (и это сделали побежденные?). Поход гуннов на юг Апеннинского полуострова задержала эпидемия, случившаяся в их войсках, поэтому Аттила согласился на заключение мира с римлянами. Посольство в ставке Аттилы тогда возглавлял сам папа римский Лев (победители были вынуждены явиться в ставку побежденных??). Заключив с ним мир, Аттила вернулся в Паннонию. Вскоре царь Аттила двинулся громить византийские провинции, к тому времени почти совсем отложившиеся от Византии. В его войске состояли многочисленные тюркские, угрофинские и славянские этносы.

Из гуннских царей, стоявших во главе гуннской империи с 376 по 465 г., известны: Донат, Харатон, Радо, которого Иордан называет Roas, а Приск его называет Руа Басилеус, западные же древние историки его величали воеводой скифов - Rhodas; потом Аттила и Вдила, сыновья Мундиуха или Мундюка Дангичиг, Ирнар, сыновья Аттилы Данчич и Ярень. Из второстепенных гуннских вождей известны: Валамир, Блед, Горд, Синнио, Боярикс, Регнарь, Булгуду, Хорсоман, Сандил, Заверган. Надо сказать, что так их имена записаны в работах готов, римлян и византийцев, но как они в действительности звучали, теперь уже сказать невозможно.

Посланник греческого императора Приск, присутствовавший на пирах у гуннов, описывает обряды чествования гостей и развлечения так: пекли былины, слушали смехотворные и вздорные речи юродивого и ломание горбуна-грека, коверкавшего язык латинский с гуннским и готским. Когда Аттила въезжал в свою столицу, его встречали девы, шедшие рядами, под тонкими белыми покрывалами; в ряду было до семи и более дев, а таких рядов было очень много. Эти девы пели скифские песни. Когда Аттила очутился около одного дома, хозяйка вышла к нему со многими слугами: одни несли кушанья, другие вино. Аттила, сидя на коне, ел кушанья из серебряного блюда, высоко поднятого слугами. Пол в покоях царицы был устлан дорогими коврами. Вокруг царицы было много рабов и рабынь. Рабыни, сидя на полу против нее, рисовали красками на полотне разные узоры. Из этого полотна потом шили покрывала, которые гунны носили поверх одежды.

Вскоре гунны предприняли попытку подчинить себе западных аланов, обитавших в Подунавье. Однако на сторону аланов встали визиготы во главе с Торисмудом - сыном погибшего в Каталунской битве короля Теодорика. В битве, состоявшейся в 453 году, визиготы нанесли поражение гуннам и изгнали их со своих земель.

В 454 году, во время своей свадьбы с княжной Ильдикой, Аттила неожиданно умер. Аттила был погребен в тройном гробу - золотом, серебрянном и железном тайно ночью. Гунны похоронили своего вождя на дне реки Тиссы. Так гласит предание. О сокровищах, награбленных гуннами в походах, ходило множество слухов. Согласно некоторым из них, они зарыты где-то в последней итальянской резиденции Аттилы - Бибионе. Однако город этот, прежде находившийся в прибрежной полосе Адриатического моря, как и ряд других древних морских портов средиземноморья, позднее оказался затопленным в связи с изменением уровня моря (наглядный пример - Венеция). Местные рыбаки поведали, что не раз находили на морском дне древние монеты, которые за вознаграждение передавали в музей. Эти монеты датировались первой половиной V в. Аквалангисты извлекли с морского дна много монет, античную домашнюю утварь и даже урны с прахом. Но никаких подтверждений тому, что найден именно город Бибион, нет. Ничто не указывает и на то, что найденные монеты - часть клада Аттилы.

После смерти Аттилы власть в империи перешла к его сыновьям, а они разделили империю на владения и стали воевать между собой. Так держава гуннов распалась. Сначала восстали против гуннов германские племена гепидов во главе с королем Ардарихом. Гепидов поддержали племена остроготов. В 455 году состоялась решающая битва в Паннонии близ реки, название которой Недао. В битве при Недао убили старшего сына Аттилы Элака. Два остальных брата убежали на восток в Северное Причерноморье. Через некоторое время они сделали попытку отвоевать Паннонию, но без успеха. В Паннонии место гуннов заняли остроготы. Во второй половине V в. гунны еще раз неудачно воевали против германских племен и их империи.

Но пассионарность гуннов в середине V века резко снизилась, так как в беспрестанных битвах погибали в первую очередь яростные пассионарные люди, отчего в популяции накапливались индивиды с низкой пассионарностью. Кроме того, непассионарная элита гуннского общества погрязла в стяжательстве, роскоши, ее интересы теперь ограничивались удовлетворением личных вожделений, личное для них стало важнее общего. Народ начал дистанцироваться от такой элиты, примкнувшие к гуннам этносы вдруг вспомнили, что они не гунны и захотели отделиться от разваливающейся империи.

Главная ошибка Аттилы была в том, что он пытался построить империю из этносов, относящихся к разным суперэтносам: будучи сам представителем евразийского суперэтноса, он пытался создать европейское государство из этносов западноевропейского суперэтноса. Думаю, что его отравили те, кто не смог его победить в открытой борьбе.

Культура и верования гуннов

Постепенно утратившие пассионарность гунны были ассимилированы вновь прибывшими в восточноевропейские степи новыми тюркскими этносами - сурагурами, оногурами, урогами. Во время гуннских войн распалась Западная Римская империя, и на ее руинах начали формироваться новые молодые государства, во главе которых были варварские вожди, стремившиеся найти на территориях римских провинций места для обитания своих соплеменников. В начале VI в., как сообщают византийские авторы, степные пространства в Европе запустевают и превращаются в коридор, по которому на запад устремились различные тюркские и угрофинские племена - угры, болгары, авары. По всей вероятности, в это время климат в Восточной Европе снова изменился - стал засушливее, степи стали менее продуктивны, и кочевники были вынуждены вновь сниматься с насиженных мест и откочевывать на запад и север. Уйти назад в Центральную Азию, где в это время активизировался Тихоокеанский муссон, они не могли, так как для этого надо было пересечь высохшие степи южной Сибири и Казахстана. В степях Украины в то время вместе с гуннами обитали кочевники разного происхождения и антропологического облика, с разными обычаями и культурой, пришедшие сюда из бассейнов Иртыша, Яика, нижней Волги и нижнего Дона. В это время на север в нечерноземную зону Восточной Европы из европейской лесостепи стали уходить земледельческие славянские этносы.

Сначала предполагалось, что собственно гуннскими являются те погребения, где известны деформированные черепа (результат умышленного удлинения головы ребенка с помощью бандажей). Позже выяснилось, что такие черепа были характерны и для сарматов, и для некоторых готтских племен, эта мода на длинноголовость была в то время распространена довольно широко среди жрецов языческих культов и военной элиты. Возможно, что такая деформация черепа определенным образом влияла и на умственные способности, характер людей. Подобное удлинение черепов было распространено в Южной Америке у ацтеков и иных народов древности. Вряд ли это случайное совпадение.

Такие захоронения встречаются в северо-западной Монголии, в Казахстане и в приазовских степях. Могила - круглая яма - закладывалась камнями, чтобы ее трудно было разграбить. Впоследствии над такими могилами стали насыпать курганы, но это были уже совсем иные времена. Вероятно, курганы насыпали с той же целью - предотвратить или хотя бы затруднить разграбление. До гуннов предки скифов и сармат в горных районах устраивали так называемые плиточные могилы, когда могильная яма закладывалась обломками скал так, чтобы каждый последующий камень "запирал" все остальные.

Сегодня археологи определяют гуннские памятники и их ареал с помощью нанесения на карту тех категорий вещей, которые непосредственно связаны с гуннами. Это бронзовые котлы, бронзовые китайские зеркала, специфически гуннские г-образные удила, элементы сложного лука, седла, трехлопастные наконечники стрел, диадемы. Погребения гуннов трудно отличить от погребений сармат. Отличительной чертой гуннских погребений является полное отсутствие в погребениях посуды, наличие в мужских захоронениях принадлежностей конского снаряжения. Особенно характерным признаком памятников гуннского времени является наличие украшений полихромного стиля. Отсутствие посуды можно объяснить, пожалуй, тем, что при постоянном передвижении горшки часто разбивались, а бронзовую и серебряную посуду в могилы старались не класть, т.к. она была дорогой. На территории Украины сегодня известно около 20 гуннских погребальных комплексов и несколько случайных находок.

Гунны хоронили покойников в ямах глубиной 0,7-1,23 м и диаметром до 7 м, опущенных до материковой глины. В яму помещали останки с погребального костра: уголь, пережженные человеческие, лошадиные и овечьи кости. В погребения клались мечи, стрелы, сбруя и седла. Сверху набрасывали камни. Иногда поверх камней, в центре, находят кости и посуду от тризны. Памятники гуннов известны в Николаевской, Одесской областях, в Крыму. В могилы воинов, кроме сбруи, клали длинные мечи или палаши, гуннский лук, наконечники стрел. От гуннского лука до наших дней дошли костяные накладки. Отличительным знаком и своеобразным жезлом гуннских правителей и наместников Аттилы был позолоченный лук. Остатки такого лука обнаружены в богатом погребении возле с. Якушовицы (Малопольша). Женские захоронения сопровождались зеркалами, диадемами, янтарными ожерельями. Диадемы в виде широкого обруча, цельного или составного, укреплялись на кожаной основе с завязками сзади. Они, как правило, покрыты золотом, богато украшены камнями. Типичны для гуннов литые из бронзы котлы на ножках.

Основой хозяйства гуннов было скотоводство. В стаде содержались кони, овцы, коровы, козы, свиньи. Аммиан Марцеллин пишет, что «…у них никто не занимается хлебопашеством и гунны никогда не касаются сохи». Скотоводство дополнялось охотой. Женщины занимались домашним хозяйством, приготовлением пищи, ткачеством, изготовлением одежды и воспитанием детей. Среди ремесел были обработка кожи, ювелирное ремесло, обработка дерева.

Важное значение имела торговля с римскими провинциями в мирное время и с земледельческими племенами Причерноморья и зоны восточноевропейской лесостепи. Отношения с окружающими племенами варьировали от военного противостояния до союзничества и совместных походов. Кочевники остро нуждались в продуктах земледелия, поэтому война с соседями сменялась дружественными отношениями с ними - торговлей. Для закрепления дружеских отношений заключались браки между представителями знати. Судя по найденным археологическим материалам на некрополе столицы Боспора, местная знать в период гуннского завоевания сохранила свои богатства. Танаис, до этого лежавший более 100 лет в развалинах, при гуннах был вновь полностью заселен. На Дунае гунны уводили к себе и поселяли в своих владениях население целых византийских городов. На новых землях, судя по источникам, поселенцы достигали большого благосостояния.

Первые военные действия гуннов действительно были направлены на уничтожение иноплеменных людей и захват пастбищ. В ту пору войском был весь народ во главе с вождями и старейшинами. Об этом периоде истории гуннов Аммиан Марцеллин писал: «они не знают … строгой царской власти, а довольствуются случайным предводительством знатнейших и сокрушают все, что попадается на пути». В процессе образования межплеменного союза структура гуннского общества изменилась. В него вошли разноэтнические и разноязычные племена с разными культурными традициями и уровнем социального развития.

Двор Аттилы подставлял собой «разноплеменную смесь», этносы в империи гуннов, кроме своего языка, изучали готский и гуннский языки. В этот второй период происходит имущественное расслоение общества, выделяется сословие родовой аристократии. Во главе союза гуннов стоял главный правитель. Власть его была наследственной. Во главе отдельных племен стояли родовые вожди, в большинстве случаев назначаемые верховным правителем. Возможно, существовал институт наместников, назначаемых правителем. Правитель имел свою ставку, где жили его семья, его приближенные и войско.

Приск Понтийский оставил такое описание двора Аттилы в Паннонии. Он представлял собой огромное селение с хоромами Аттилы, построенными из бревен и хорошо выстроганных досок, окруженное деревянной оградой. Хоромы украшали башни. Подобные строения имели и приближенные Аттилы. Отдельные хоромы имела жена Аттилы - Крека. «Внутри ограды было множество построек, из коих одни были из красиво прилаженных досок, покрытых резьбою, а другие - из тесанных и выскобленных до прямизны (оцилиндрованных) бревен, вставленных в деревянные круги; эти круги, начиная от земли, поднимались до умеренной высоты». У рядовых гуннов хором не было, как не было и «какого-либо постоянного жилья… Они всегда питали к постоянным жилищам отвращение. У них нельзя было найти даже покрытого тростником шалаша…». Они сравнивали жизнь в доме с жизнью в гробу.

Грабительские войны и огромные контрибуции обогащали племенную знать вождей. Они сосредотачивали в своих руках баснословные богатства, что позволяло укреплять свои позиции в обществе, следами этих богатств являются клады золотых римских монет и золотых предметов, никогда не бывших в употреблении, разбросанные по Европе. Такой клад найден в Петроссе в Румынии. Он содержал 18,8 кг золотой посуды и женских украшений. Еще одни клад обнаружен в Ходмезевашархее (Венгрия). Он состоял из 1440 золотых монет и весит более 6 кг. В кладе из селения Бине (Словакия) было 108 золотых монет, а в с. Рублевка на Полтавщине найдена 201 золотая монета. Эти примеры говорят о размерах богатства гуннской верхушки. Гунны стремились удержать в сфере своих влияний покоренные народы, включая их вождей в круг приближенных к правителю - в состав политической элиты. О присутствии при дворе Аттилы вождей готтских племен свидетельствуют записки Ириска Понтийского. При дворе Аттилы была канцелярия, писари.

Десяток семей у гуннов образовывали табор. Такое количество семей было оптимально для обеспечения выпаса стада, его охраны и умножения. Несколько таборов составляли основу племени. Гуннское племя состояло приблизительно из 500 человек. Общее количество гуннов в Европе оценивается от 25 тысяч до 250 тысяч человек. Последняя цифра, вероятно, включает не только этнических гуннов, но и те этносы, которые включились в гуннский суперэтнос и называли себя гуннами.

Аммиан Марцеллин свидетельствует: «Они к битве выстраиваются в виде клина и идут на врага с отчаянным криком. Очень легко срываются с места и иногда внезапно рассыпаются в разные стороны, неся смерть на широкие пространства". В бою гунны использовали дротики, копья. Широко применялись длинные двусечные мечи, реже короткие. Гунны умело пользовались арканами, с помощью которых выдергивали вражеских всадников из седел и доставали копейщиков за щетиной длинных копий и плотной стеной из высоких щитов.

Чистокровные гунны (хунны) относились к монголоидной расе. Из описаний следует, что их вид был далек от того, к чему привыкли представители Римской империи, хотя они контактировали со множеством народов Европы и Азии. Гунны отличались плотными и крепкими частями тела, толстыми и часто вытянутыми затылками, вообще столь страшным и чудовищным видом, что, как замечает Аммиан Марцеллин, их можно было принять за двуногих зверей или уподобить сваям, которые грубо вытесаны при постройке мостов. Аммиан Марцеллин подчеркивает, что гунны были безбородыми, на лице вообще не было волос. Это достигалось тем, что при рождении ребенка ему глубоко изрезывали щеки острым оружием и так якобы задерживли появление волос. О гуннах писали, что, они стареют безбородыми и лишенными всякой красоты, подобно евнухам. Клавдий Клавдиан также отмечает, что «у них безобразная внешность и постыдные на вид тела». Вероятно, не менее безобразными гуннам казались европейцы. Врага всегда изображают диким чудовищем, и в наше время тоже.

Типичным представителем гуннского народа был Аттила. Его так описал Иордан: «По внешнему виду Аттила был низкорослый с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазками, с редкой бородой, тронутой сединой, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом (кожи), он проявлял все признаки своего происхождения». Готы предполагали, что гунны родились от связи ведьм и нечистых духов. Гунны тяжело и неохотно продвигались пешком, так как всю жизнь проводили на лошадях. Кони занимали в жизни гуннов особое место. Более всего, писал Аммиан Марцеллин, они ухаживают за конями. Молодежь с детства, прикипев к лошадям, считала позором ходить пешком. Они словно приросли к своим лошадям, выносливым, но безобразным на вид, и часто, сидя на них, на женский манер, исполняли свои обычные занятия - справляли нужду по малому. По всей вероятности, ширинку у мужских штанов придумали гунны. День и ночь проводили они на коне, занимаясь куплей-продажей, ели, пили и, склонившись на крутую шею коня, засыпали и спали так крепко, что даже видели сны. Когда же приходилось им совещаться о серьезных делах, то и такие совещания они вели, сидя на конях. Это подтверждал Приск Понтийский, описывая, как «… при встрече с римским посольством послы Аттилы устроили съезд вне города, сидя на конях, так как у варваров не было в обычае вести совещания спешившись”.

Из всех этих описаний можно сделать вывод, в какой степени непривычны были гунны для глаз европейцев. Они не были похожими на прежних кочевников степей - скифов, сарматов, аланов, имевших европеоидные черты. Монголоидов европейцы увидели впервые. «Этот неукротимый народ, - писал Аммиан Марцеллин, - пылающий неудержимой страстью к похищению чужой собственности, двигаясь вперед среди грабежей и резни соседских народов, дошел до земли аланов…». Другой автор - Евсений Иероним - писал в 389 г.: «Вот весь восток задрожал при внезапно разнесшихся вестях, что от крайних пределов Меотиды … вырвались рои гуннов, которые, летая туда и сюда на быстрых конях, все наполняли резней и ужасом.» Читать это странно, так как и сами византийцы и римляне грабили, убивали и делали рабами десятки тысяч иноплеменников. Двойные стандарты у европейцев были распространены и в то далекое время. Римляне очень обиделись, что теперь грабить и убивать могут не только они, но и эти гнусные варвары.

Гунны одевались в одежду из полотна и звериных шкур, приспособленную для езды верхом. Полотняными были рубашки и халаты, запахивавшиеся на груди. Подол рубашки был чуть выше колен, рукава длинные, ниже кистей рук. Кстати, такие же рубахи носили и русские в недавние времена. Ремни обуви заканчивались металлическими застежками, иногда разными на левой и правой ноге. Пряжки от ремней были массивными с утолщенной спереди рамой. На головах гунны носили бесформенные, часто конической формы, уборы. При холоде на одежду набрасывали большие плащи-накидки, украшенные рисунками. Одежда носилась до полного износа. Воины носили золотые шейные гривны, реже браслеты и одну серьгу слева. Необходимым атрибутом парадной одежды гуннской женщины была диадема.

Известнейшей чертой гуннской культуры, распространившейся и ставшей модной в период средневековья практически по всей Европе, является так называемый «гуннский» полихромный стиль. Это искусство возникло в среде гуннской знати и было своеобразным отражением ее упоения богатством. Стремясь подражать знати, вещами, выполненными в «полихромном стиле», стали пользоваться и рядовые воины. Эта мода требовала покрывать все вещи тисненой золотой фольгой и инкрустировать их драгоценными цветными камнями. «Гуннский» полихромный стиль, в отличие, например, от сарматского, характеризуется преобладанием вставок красного цвета, широко использовались драгоценные и полудрагоценные камни - гранат, сердолик, янтарь. Напайки камней делались на золотой основе. Украшения в могилах встречаются редко. В их числе можно отметить стеклянные и золоченые бусы, серьги в виде калачика с глазками из альмандинов, бронзовые пластинчатые браслеты с несомкнутыми концами.

Широкое применение получила техника «клуазоне», при которой вся поверхность изделия покрывалась геометрическим орнаментом, образованным золотыми рамками, заполнеными плоскими цветными камнями (так называемая перегородчатая инкрустация). В гуннских украшениях полностью отсутствовали зооморфные мотивы, которые были характерны для скифской и сарматской культур. Орнамент у гуннов был ограничен набором рубчатых прямых валиков и петель. Золотом и цветными камнями, разбросанными как бы россыпью, щедро украшены оружие, головные уборы, пояса, обувь, седла, сбруя коня. При этом создается впечатление особой пышности и богатства. Эффект производит блеск золота и многочисленности камней. По мнению исследователей, найденные богатые могилы гуннов, а таковыми являются практически все известные погребения, принадлежали не знати, а рядовым воинам. Вещи из этих могил сравнительно недорогие; под тонким листком золота обычно скрыты бронза или серебро. Цельнолитых золотых вещей в известных могилах мало, и они мелкие. Очевидно, цельнолитые золотые украшения были доступным не простым воинам, а только гуннской высшей знати. Могилы этой знати еще предстоит найти археологам. В погребениях IV-VI вв. нередкие случаи нахождения скелетов с выраженными монголоидными признаками. Это свидетельствует о приливе в степи Восточной Европы азиатского населения.

Новым в гуннских погребениях является нахождение скелетов коней и новых форм оружия. Чаще всего встречаются остатки гуннского лука со стрелами. Луки гуннов до 1,65 м длины, с костяными обкладками на концах и в середине. Подобный лук еще в III-II вв. до н.э. появился в усуньско-хуннской среде в Центральной Азии и в Восточную Европу проник не раньше первых веков нашей эры, и получил здесь широкое распространение только во времена гуннского нашествия. Этот тип лука имеет все основания называться гуннским. Встречаются мелкие трехгранные черешковые наконечники стрел, но в это время появляются и крупные трехлопастные, и плоские ромбовидные наконечники с уступом при переходе к черешку.

В некоторых могилах встречаются остатки седел. Передняя лука седла вырезана из целого куска дерева и имеет дугообразную форму, задняя - круглая. А вот в находках V-VI вв. железных стремян не найдено, они появились позднее. В это время, возможно, употреблялись стремена в виде ременной петли. Пряжки для подпруги были костяные.

Из предметов, связанных с одеждой, чаще всего встречаются поясные бронзовые и железные пряжки, имеющие форму слегка сплюснутого овала с немного изогнутым язычком. Встречаются бронзовые или серебряные поясные наборы из бляшек, наконечников для ремней и застежек. Бляшки фигурные с прорезями, наконечники удлиненные с заостренным концом и тоже с прорезями, застежки Т-образные с фигурным щитком с прорезями. Интересны небольшие четырехугольные пряжки с обоймой из согнутых вдвое тонких бронзовых пластин. Этого рода пряжки находятся у ног и явно относятся к обуви, вероятно, невысокой, застегивающейся ремнями.

Такой же инвентарь находят в погребениях с трупосожжением. Находят его и в послегуннское время в степях Восточной Европы и, по всей вероятности, он связан здесь с новой волной тюркских народов, тогда как трупоположения в подбойных могилах продолжали старую сарматскую традицию захоронения, одинаково характерную как для Восточной Европы, так и для Казахстана с предгорьями Средней Азии. Формы вещей, находимых в могилах степных кочевников, имеют ближайшие аналогии в предметах, распространенных в соседних земледельческих областях, например, в Борисовском могильнике в районе Геленджика или в крымских могильниках типа Сууксу, связываемых с готами, или в аланских могильниках Северного Кавказа. Одинаковые вещи находятся и на севере в финских могильниках в бассейнах Оки и Камы.

Все это говорит о том, что этносы в это время интенсивно передвигались, контакировали друг с другом и перенимали друг у друга более совершенные технологии и религиозные верования. Вообще же можно предположить, что трупоположение было изначально свойственно жителям безлесной степи, а трупосожжение - жителям лесной зоны, т.к. для сжигания трупа требуется много топлива - дров. В степи сжечь труп очень непросто. Но и северные лесные жители, контактировавшие с кочевниками, со временем переняли у них захоронение в могилах и отказались от погребальных костров. Так было проще и быстрее.

В V-VI вв. в степях жили и смешивались племена различного происхождения, уцелевшее местное сарматское население не только усваивало формы, принесенные завоевателями, но и в свою очередь, распространяло среди них те или другие черты, характерные для местной культуры. Уже очень скоро это привело к сложению единого гунно-болгарского этнического массива, в котором местные сарматские традиции в некоторых отношениях заняли господствующее положение.

Византия в VI-VII веках была не в силах противостоять натиску гуннов-болгар, но она для борьбы с ними использовала орду авар, которые были в это время высоко пассионарным этносом и, несмотря на то, что их войско насчитывало только 20 тыс. всадников, смогли сковать силы гуннов-болгар и отвлечь их от борьбы с Византией. После ухода авар в Паннонию и ослабления Тюркского каганата, который из-за внутренних неурядиц утратил контроль над своими западными владениями, болгарские племена вновь получили возможность заявить о себе. Их объединение на этот раз было связано с деятельностью хана Кубрата, который воспитывался при императорском дворе в Константинополе и в 12 лет был обращен в христианство. Но об этом будет рассказано далее.

Использованные источники информации :

Артамонов М.И. Утигуры и кутригуры. Адрес доступа: http://www.mystic-chel.ru/sng/khazar/601.html

Великое переселение народов. Гунны // "Русь изначальная". Адрес доступа: http://www.rusizn.ru/history009.html

Вернадский Г.В. Древняя Русь. Адрес доступа: http://familii-v2.narod.ru/rushist/hist/ver1.htm

Болгары,хазары, гунны. Адрес доступа: http://my.mail.ru/community/history_civil/.html

Булгары. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Адрес доступа:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%C1%F3%EB%E3%E0%F0%FB

Гунны. Адрес доступа: http://www.losttreasures.ru/?p=465

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. - М.: Изд-во “Мысль”, 1992. - 782 с.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. - М.: ООО « Изд-во АСТ», 2004. - 556 с.

Гумилев Л. Н. Древние тюрки. М.: Айрис-пресс, 2004. - 560 с.

Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии / Л.Н. Гумилев. - М.: АСТ «АСТ МОСКВА», 2007. - 606 с.

Золин П. Войны Хольмгардии с Аттилой. Адрес доступа: http://www.trinitas.ru/rus/doc/0211/008a/02111052.htm

Ибреология Крыма. Адрес доступа: http://ivrdata.comule.com/travel/crimea/crimea.html

История Астраханского края. Адрес доступа: http://asthistory.narod.ru/istorocherk.htm

Мизун Ю. Г., Мизун Ю.В. Ханы и князья. Золотая Орда и русские княжества / М: Вече, 2005. Адрес доступа: http://lib.aldebaran.ru

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII - XIIIвв. М., 1993.

Рыбаков Б. А. Мир истории: начальные века русской истории. М., 1987.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1967.

Сайшиял. Сказание о Чнгисхане. (Перевод со старомонгольского Нарпола Очирова). Улан-Удэ: Изд-во ОАО "Республиканская типография". - 2006. 576 с.

Седов В. В. Этногенез ранних Славян. Адрес доступа: http://slawia.org/ru/book/etnogenez-rannih-slavyan

Фахрутдинов Р. Г. Очерки по истории Волжской Булгарии. - М.: Наука, 1984. - 216 с.

Фахрутдинов Р. Г. История татарского народа и Татарстана. (Древность и средневековье). Учебник для средних общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. - Казань: Магариф, 2000.- 255 с.

Федоров Лев. Варяжская русь. Славянская Атлантида. Адрес доступа: http://www.e-reading.org.ua/bookreader.php/1003627/Prozorov_Lev_-_Varyazhskaya_Rus._Slavyanskaya_Atlantida.html

Эндогамия сгубила Габсбургов. Адрес доступа: http://www.infox.ru/science/past/2009/04/15/Endogamiya_sgubila_G.phtml

Этнография татарского народа. - Казань: Магариф, 2004. - 287 с.

Этногенез болгар и сувар // Историко-культурный фонд «Волжская Болгария». Адрес доступа: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar

ОРДА, КОТОРАЯ ПОТРЯСЛА МИР (ГУННЫ)

Замолкни и вслушайся в топот табунный, -

По стертым дорогам, по травам сырым

В разорванных шкурах бездомные гунны

Степной саранчой пролетают на Рим!..

Павел ВАСИЛЬЕВ

И вот с востока послышался грозно нарастающий топот сотен тысяч копыт - на Русскую землю надвигалась орда народа прежде неведомого. Гунны пришли от Великой китайской стены, которая, собственно, когда-то и была воздвигнута только для того, чтобы не допустить предков будущей грозы Европы на территорию Поднебесной империи. Тысячекилометровая стена сыграла свою оборонительную роль и по сей день продолжает восхищать людей, как восьмое чудо света. Гунны перестали беспокоить Китай (рис. 61), повернулись лицом к Западу и постепенно, через множество поколений и перекочевок, достигли сначала Урала, а затем и Волги. Существует легенда, что их гнали вперед на запад голод, холод и бескормица. Так или иначе, но в одну из суровых зим в начале 70-х годов IV века н. э. гуннская орда преодолела закованную в лед Волгу и вышла на просторы европейских степей. С этого момента начался новый отсчет мировой истории, а судьба и будущее многих народов оказались в руках диких азиатских варваров, которых современники рисовали следующим образом:

Рис. 61.

1 - изображение гунна на китайском рельефе;

2 - фигурки гуннских всадников (Монголия)

«Племя гуннов, о которых древние писатели осведомлены очень мало, обитает за Меотийским болотом в сторону Ледовитого океана и превосходит своей дикостью всякую меру. Так как при самом рождении на свет младенца ему глубоко прорезают щеки острым оружием, чтобы тем задержать своевременное появление волос на зарубцевавшихся надрезах, то они доживают до старости без бороды, безобразные, похожие на скопцов. Члены тела у них мускулистые и крепкие, шеи толстые, они имеют чудовищный и страшный вид, так что их можно принять за двуногих зверей или уподобить тем грубо отесанным наподобие человека чурбанам, которые ставятся на краях мостов. При столь диком безобразии человеческого облика они так закалены, что не нуждаются ни в огне, ни в приспособленной ко вкусу человека пище; они питаются корнями диких трав и полусырым мясом всякого скота, которое они кладут на спины коней под свои бедра и дают ему немного попреть. Никогда они не укрываются в какие бы то ни было здания; напротив, они избегают их, как гробниц, далеких от обычного окружения людей. У них нельзя встретить даже покрытого камышом шалаша. Они кочуют по горам и лесам, с колыбели приучены переносить холод, голод и жажду. И на чужбине входят они под крышу только в случае крайней необходимости, так как не считают себя в безопасности под ней. Тело они прикрывают одеждой льняной или сшитой из шкурок лесных мышей. Нет у них разницы между домашним платьем и выходной одеждой; один раз одетая на тело туника грязного цвета снимается или заменяется другой не раньше, чем она расползется в лохмотья от долговременного гниения. Голову покрывают они кривыми шапками, свои обросшие волосами ноги - козьими шкурами; обувь, которую они не выделывают ни на какой колодке, затрудняет их свободный шаг. Поэтому они не годятся для пешего сражения; зато они словно приросли к своим коням, выносливым, но безобразным на вид, и часто, сидя на них на женский манер, занимаются своими обычными занятиями. День и ночь проводят они на коне, занимаются куплей и продажей, едят и пьют и, склонившись на крутую шею коня, засыпают и спят так крепко, что даже видят сны. Когда приходится им совещаться о серьезных делах, то и совещание они ведут, сидя на конях.

Не знают они над собой строгой царской власти, но, довольствуясь случайным предводительством кого-нибудь из своих старейшин, сокрушают все, что попадает на пути. Иной раз, будучи чем-нибудь обижены, они вступают в битву; в бой они бросаются, построившись клином, и издают при этом грозный завывающий крик. Легкие и подвижные, они вдруг специально рассеиваются и, не выстраиваясь в боевую линию, нападают то там, то здесь, производя страшное убийство. Вследствие их чрезвычайной быстроты никогда не приходилось видеть, чтобы они штурмовали укрепление или грабили вражеский лагерь. Они заслуживают того, чтобы признать их отменными воителями, потому что издали ведут бой стрелами, снабженными искусно сработанными наконечниками из кости, а сойдясь врукопашную с неприятелем, бьются с беззаветной отвагой мечами и, уклоняясь сами от удара, набрасывают на врага аркан, чтобы лишить его возможности усидеть на коне или уйти пешком. Никто у них не пашет и никогда не коснулся сохи. Без определенного места жительства, без дома, без закона или устойчивого образа жизни кочуют они, словно вечные беглецы, с кибитками, в которых проводят жизнь; там жены ткут им их жалкие одежды, соединяются с мужьями, рожают, кормят детей до возмужалости. Никто у них не может ответить на вопрос, где он родился: зачат он в одном месте, рожден - вдали оттуда, вырос - еще дальше. Когда нет войны, они вероломны, непостоянны, легко поддаются всякому дуновению перепадающей новой надежды, во всем полагаются на дикую ярость. Подобно лишенным разума животным, они пребывают в совершенном неведении, что честно, что нечестно, ненадежны в слове и темны, не связаны уважением ни к какой религии или суеверию, пламенеют дикой страстью к золоту, до того переменчивы и гневливы, что иной раз в один и тот же день отступаются от своих союзников. Без всякого подстрекательства, и точно так же без чьего бы то ни было посредства опять мирятся. Этот подвижный и неукротимый народ, воспламененный дикой жаждой грабежа, двигаясь вперед среди грабежей и убийств, дошел до земли аланов, древних массагетов».

Аммиан Марцелин. Римская история. XXXI, 2, 1-11.

Чувства онемевших от ужаса римлян и византийцев (как, впрочем, когда-то и китайцев) понять нетрудно, однако страх и ненависть никогда не способствовали постижению истины. Археологические данные свидетельствуют, что гунны представляли собой высокоорганизованный и сплоченный социум с достаточно развитой культурой. Поначалу гунны действовали в одиночку. Первое, что они совершили, - смели с лица земли древнее Боспорское царство, сожгли и разграбили жемчужины Причерноморья - античные города Фанагорию (нынешнюю Тамань) и Пантикапей (нынешнюю Керчь). Особенно впечатляющим был штурм бывшей Митридатовой столицы Пантикапея - по льду замерзавшего в те времена Керченского пролива, отделявшего Черное море (Понт Евксинский) от Азовского (Меотийского).

После опустошения богатого Боспорского государства, которое после того уже больше никогда не возрождалось, гунны обрушились на державу Германариха - ударили в подбрюшье готской лоскутной империи. Здесь их поддержали славянские отряды, давно и с переменным успехом сражавшиеся с германскими поработителями Русской земли. Вместе они одолели сильного и опасного врага. С тех пор судьбы славянских и гуннских племен переплелись. Часть русских дружин в дальнейшем присоединилась к степной орде и ушла искать удачи в далеких западных краях. Но основная масса русского населения конечно же осталась на своих исконных территориях, освободившихся от готского ярма.

Памяти от тех времен практически не осталось никакой. Похоже, что родовое имя гуннов сохранилось в русских глаголах «гунить», «гундорить», «гундосить» и т. п. Все они так или иначе характеризуют какие-то особенности живой речи: либо лепетание ребенка («гунить»), либо невнятную болтовню («гундорить»), либо же косноязычие и говор в нос («гундосить»). Есть все основания предположить, что все вышеназванные слова возникли под влиянием соприкосновения наших предков с гуннами, чья речь воспринималась, как сплошная гундява. Точно так же, но, так сказать, с обратным знаком возникло чуть позже понятие «немцы»: людей (главным образом, с запада), говоривших на непонятном языке, попросту объявляли немыми, или немцами.

Имеется еще одно смутное воспоминание о временах гуннского нашествия, которое, как бы странно это ни показалось на первый взгляд, трансформировалось в былинный образ Соловья-Разбойника. Дело в том, что у гуннов существовал очень необычный способ нагонять страх на противника - стрелы-свистульки. Еще китайских хронистов поражало, что гуннские боевые стрелы снабжены особыми костяными шариками с отверстиями, издававшими при полете стрелы пронзительный свист. Когда же орда открывала непрерывную стрельбу и одновременно выпускались тысячи и тысячи стрел, поднимался такой ужасающий свист, что на ходу цепенели лошади врага, с неба замертво падали мертвые птахи, а ничего не подозревавший неприятель впадал в панику. И по сей день слышны отзвуки того грозного посвиста в былине об Илье Муромце:

Как засвищет Соловей по-соловьиному,

Закричит собака по-звериному,

Зашипит проклятый по-змеиному, -

Так все травушки-муравы уплетаются,

Все лазуревы цветочки отсыпляются,

Мелки лесушки к землям приклоняются,

А что есть людей вблизи, так все мертвы лежат…

В свою очередь, гунны также позаимствовали немало у славянороссов, общаясь с ними на протяжении нескольких десятилетий. Современники гуннского нашествия оставили интереснейшие свидетельства о быте и нравах гуннов, ставших вскоре хозяевами половины Европы. К примеру, сохранились подробные записи Приска Понтийского, секретаря византийского посольства, которое император Феодосий II отправил в 449 году к Аттиле - самому знаменитому гуннскому предводителю, одной из самых заметных личностей мировой истории, прозванной еще при жизни «Бичом божьим». Позже, на основании личных впечатлений греков, Иордан составил портрет Аттилы и дал ему следующую характеристику:

«После того как был коварно умерщвлен брат его Бледа, повелевавший значительной частью гуннов, Аттила соединил под своей властью все племя целиком и, собрав множество других племен, которые он держал тогда в своем подчинении, задумал покорить первенствующие народы мира - римлян и визиготов. Говорили, что войско его достигало пятисот тысяч. Был он мужем, рожденным на свет для потрясения народов, ужасом всех стран, который, неведомо по какому жребию, наводил на все трепет, широко известный повсюду страшным о нем представлением. Он был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесенное свое могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силен здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился. По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутой сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения. Хотя он по самой природе своей всегда отличался самонадеянностью, но она возросла в нем еще от находки Марсова меча, признававшегося священным у скифских царей. Историк Приск рассказывает, что меч этот был открыт при таком случае. Некий пастух, говорит он, заметил, что одна телка из его стада хромает, но не находил причины ее ранения; озабоченный, он проследил кровавые следы, пока не приблизился к мечу, на который она, пока щипала траву, неосторожно наступила; пастух выкопал меч и тотчас же принес его Аттиле. Тот обрадовался приношению и, будучи без того высокомерным, возомнил, что поставлен владыкою всего мира и что через Марсов меч ему даровано могущество в войнах».

В то время, когда ее посетило византийское посольство, гуннская орда находилась в Паннонии (на территории нынешней Венгрии), где располагалась ставка Аттилы и был воздвигнут на холме величественный дворец с огромными башнями. Дворец Аттилы был полностью деревянный: выстроен из бревен и обшит гладко отесанными досками. Он казался сделанным из одного цельного дерева.

Когда Аттила вступал в столицу, его встречала процессия женщин. Выстроившись в два ряда, они держали над головами переброшенные от одного ряда к другому белые покрывала, под которыми проходили группы молодых девушек и пели песни в честь короля. Четверо сильных мужчин подняли серебряный стол на уровень лошади, и Аттила, не сходя с коня, отведал всех блюд, выпил чашу вина и лишь потом вступил в свой дворец, сел на трон, предназначенный для церемоний, и начал прием послов. По окончании всех пригласили на пир.

Зал для пиршества представлял собой огромную продолговатую комнату, уставленную вкруг стульями и маленькими столами. За каждым столом помещалось четыре или пять человек. Посредине возвышались подмостки, на которых стоял стол для Аттилы и ложе. Владыка гуннов уже сидел на своем месте. Как только вошли послы, кравчие подали кубки, наполненные вином, которые нужно было выпить за здоровье короля. По окончании приветствий слуги расставили по столам серебряные или золотые блюда с мясом. На столе же самого Аттилы посуда стояла исключительно деревянная, включая кубок, из которого, впрочем, он почти ничего не пил. Зато гости пили вволю.

Когда зажгли факелы, вошли два поэта и на гуннском языке начали нараспев читать перед Аттилой стихи собственного сочинения: в них прославлялись его воинские доблести и победы. Их песни привели слушателей в восторг, доходивший до исступления: глаза гуннов разгорелись, лица приняли страшное выражение; многие плакали: молодые от жажды новых битв, старцы - от сожаления о прошлых. Один Аттила оставался важным и неподвижным, с непроницаемым лицом внимая хвалебному песнопению. Лишь когда самый младший из его сыновей вошел и приблизился к отцу, в глазах всесильного владыки блеснул луч нежности: взяв ребенка ласково за щеку, он привлек его к своему ложу. Пир продолжался до утра. Назавтра был точно такой же. Миссия византийского посольства завершилась безрезультатно. Но послов все-таки отпустили назад в Константинополь с письмом для императора.

Не правда ли, многое в рассказе византийского посла кажется нам до боли знакомым: и высокий деревянный терем, и церемониал, и «пир на весь мир» с безудержным винопитием? Так оно и есть: ко времени описываемых событий гунны настолько обрусели, что их обычаи во многом трудно было отличить от русских. Обогатились гунны за время непрерывных войн в южнорусских землях и тактикой боевых действий. Прежде всего это касается тяжелой конницы и неотразимого удара сомкнутого строя закованных в костяные латы катафрактариев (рис. 62). Приемы, доставшиеся гуннам в наследство от сарматов (возможно, через славян), помогли им не проиграть одну из самых кровопролитных битв не только средневековой, но и всей мировой истории на Каталаунских полях, в Северо-Восточной Галлии (на территории современной Франции, в Шампани) во второй половине июня 455 года. В состав гуннской орды под водительством Аттилы входили и русские дружины, состоявшие из антов. Римским войском командовал выдающийся полководец Аэций, помимо римлян его армию составляло множество варваров - германцы, готы, франки и бургунды (рис. 63).

Рис. 62. Атака тяжелой гуннской конницы. Художник М. Горелик

Рис. 63. Атилла и Аэций. Художник А. Зайцев

Вот как описывается знаменитое сражение в средневековых хрониках, а также в книге выдающегося французского историка Огюстена Тьерри (1795–1856), посвященной Аттиле. Решившись раз на битву, вождь гуннов построил свои кибитки в виде круга, внутри которого были раскинуты палатки. Так поступали всегда и кочевники-арии, а впоследствии - их наследники южнорусские казаки. В тот же день армия Аэция расположилась в виду гуннов: римские легионы - по всем правилам римского искусства фортификации, союзные же варвары - без окопов и по национальной принадлежности.

Аттила провел всю ночь накануне битвы в тревоге. Дурное состояние его расстроенной армии, ослабленной лишениями, делало ее поражение весьма вероятным. К тому же воины захватили в соседнем лесу пустынника, который считался вещим прорицателем, и Аттиле пришла мысль спросить его о своей судьбе. «Ты Бич Божий, - отвечал ему пустынник, - и палица, которою провидение поражает мир. Знай же, что ты будешь побежден в битве с римлянами и через то поймешь, что твоя сила не от мира сего». Такой смелый ответ нисколько не обескуражил короля гуннов. Выслушав христианского прорицателя, он решил в свою очередь обратиться к гадателям, находившимся при войске. И вот в варварской ставке, раскинутой посреди долин Шампани, при погребальном свете факелов, собрались на совет всевозможные суеверия тогдашней Европы и Азии: жрец из остготов или ругов, с руками, запущенными во внутренности жертвы, наблюдает за ее последними содроганиями; жрец из алан, встряхивая гадательные прутики на белой скатерти, видит в их расположении таинственные знаки будущего; славянский волхв рубит головы петухам в честь бога Перуна; шаман из белых гуннов, вызывая духи умерших, при громе волшебного барабана кружится с быстротою колеса и в изнеможении падает, с пеною у рта, неподвижным; а в глубине палатки Аттила, сидя на табурете, следит за конвульсиями и прислушивается ко всякому взвизгиванию этих адских истолкователей.

Но гунны имели еще особенное, только им свойственное и более торжественное гадание, которое, по сообщениям европейских путешественников, практиковалось в XIII и XIV столетиях, при дворе потомков Чингисхана, а именно гадание по костям животных, преимущественно по бараньим лопаткам. Процесс гадания состоял в том, что от костей отделялось мясо; потом их клали на огонь и по направлению жил или трещин на кости предсказывали будущее. Аттила сам смотрел на кости и по ним узнавал о предстоящем поражении. Жрецы, посовещавшись между собой, объявили, что гунны будут поражены, но предводитель неприятелей падет в битве. Аттила решил, что речь идет об Аэции, и лицо его осветилось радостью. По мнению короля гуннов, купить смерть римского полководца ценою собственного поражения значило бы купить ее еще весьма недорого.

Аттила принял все меры для того, чтобы начать битву как можно позже, с целью сделать невозможным окончательное поражение: наступившая ночь дала бы время принять меры. Около трех часов пополудни, гунны вышли из лагеря. Аттила занял центр со своими гуннами на левом крыле расположился Валамир с остготами (и вероятно - славянами, так как имя у воеводы славянское, а не готское); на правом стал Ардарик с гепидами и другими народами, подчиненными Аттиле. У варваров был простой и четкий план. Сосредоточив лучшую часть тяжелой кавалерии в центре позиции и поблизости от баррикад, устроенных из возов и кибиток, они, очевидно, хотели повести быструю атаку на неприятельский лагерь и в то же время обеспечить собственное отступление к своим укреплениям. Напротив того, Аэций, расположив главные силы на флангах, намеревался окружить Аттилу и, если будет возможно, перерезать ему путь к отступлению.

Между двумя армиями находилась небольшая возвышенность, овладеть которой тактически было очень выгодно. И здесь римляне опередили варваров. Такое неудачное начало было дурным предзнаменованием для гуннской армии. Тогда Аттила для воодушевления войска собрал около себя предводителей и обратился к ним с речью, которая заканчивалась такими словами: «…Покажите же как следует гуннам свое мужество; пусть узнают доброкачественность вашего оружия; пусть раненый ищет смерти своего противника, а тот, кто останется невредим, насытится избиением врага: кому суждено остаться в живых, на том не будет ни одной царапины, а кому нужно умереть, того судьба постигнет и среди мира. Наконец, к чему бы фортуна даровала гуннам победу над столькими народами, если бы она не хотела нас осчастливить предстоящею битвою? К чему она указала бы нашим предкам дорогу через Меотийские Болота, остававшиеся в течение стольких веков неизвестными и непроходимыми. Я не ошибаюсь нисколько относительно настоящего: пред нами то поле битвы, которое обещали нам наши прежние победы, и этот случайно скученный сброд не выдержит и на одно мгновение вида гуннов. Я бросаю первый дротик в неприятеля; если кто-либо может остаться спокойным в то время, когда бьется Аттила, тот уже погиб».

И грянула битва - свирепая, повсеместная, ужасная, отчаянная. Древность не повествует нам ни о таких подвигах, ни о такой резне, а тот, кто не был свидетелем этого удивительного зрелища, тому не встретить того другой раз в своей жизни. Полуиссякшие ручейки, протекавшие по долине, внезапно раздулись от потоков крови, смешавшейся с их водами, и раненые, утоляя жажду таким ужасным питьем, умирали мгновенно.

Баталия началась на правом римском крыле, которое схватилось с левым крылом Аттилы: западные готы боролись с восточными, братья с братьями. Престарелый король Теодорих на глазах у всех вдруг свалился с лошади и исчез под копытами коней. В это время гунны Аттилы бросились на центр римской армии, пробили его и удержали в своих руках позицию, но визиготы, победив на правом крыле, атаковали их с фланга. Аттила, заметив опасность, отступил к своему лагерю. В этой новой борьбе, преследуемый с яростью визиготами, он едва не был убит и спасся только одним бегством. Его армия, смешавшись, последовала за ним в лагерь, загороженный возами и кибитками. Как ни было слабо подобное укрепление, но туча стрел, пускаемых беспрерывно из-за кибиток, остановила нападающих.

Наступила безлунная ночь, и сражающихся окутал такой мрак, что стало невозможно отличить своих от чужих. Но накал битвы не ослабевал, ярость обеих сторон не знала границ. Лишь убедившись, что резня в кромешной тьме не достигает врага, противники разошлись до рассвета. Когда же взошло солнце, глазам предстала долина, вся усеянная трупами. Считается, что убитых было 160 тысяч; по другим сведениям их было до 300 тысяч. Римляне и их союзники посчитали, что Аттила претерпел страшное поражение. В действительности же значительные силы гуннской орды и ее союзников по-прежнему сохраняли боеспособность. Но громадные потери и безрадостная перспектива заставили Аттилу покинуть поле сражения и уйти на восток. В конечном счете обе стороны посчитали себя победителями, аналогично тому как спустя почти четырнадцать веков приписывали себе победу в Бородинском сражении и русские и французы (грубо говоря, предводитель гуннов поступил точно так же, как и впоследствии Кутузов: увел армию, дабы сохранить ее).

Аттила - воистину знаковая фигура мировой истории, олицетворение ее непредсказуемости. Достаточно назвать одно его имя, и каждому становится ясно без каких-либо объяснений: такие люди не просто так считались повелителями Вселенной - с их появлением круто менялось движение колеса истории и переворачивались судьбы целых народов. В общей сложности за все время существования человечества таких имен не наберется и десятка: Александр Македонский, Цезарь, Аттила, Чингисхан, Тимур, Наполеон, Сталин - читатель может попробовать сам завершить этот список. Все они - живое воплощение Рока, и почти каждый из них стал жертвой того же Рока. Аттила - не исключение. Его ужасный и покрытый мраком неразгаданной тайны конец - лишнее тому подтверждение.

Аттила погиб во время собственной свадьбы. Сменив, как пишет современник, бесчисленных жен, он выбрал себе очередную невесту - девушку необычайной красоты по имени Ильдико. Считается, что она была парфянской царевной, но, скорее всего, это позднейший домысел. По обыкновению был устроен «пир на весь мир», но Аттила заторопился поскорее предаться брачным утехам. Вместе с красавицей женой он удалился в спальню. Больше «повелителя мира» живым никто не видел. Его нашли мертвым, захлебнувшимся в собственной крови, которая пошла горлом. Беллетристы и поэты дополняют красноречивыми подробностями скупые строки хронистов:

Ночь шла.

Как вдруг

Из брачного чертога

К пирующим донесся женский вопль…

Валя столы,

Гудя пчелиным роем,

Толпою свадьба ринулась туда,

Взломала дверь и замерла у входа:

Мерцал ночник.

У ложа на ковре,

Закинув голову, лежал Аттила.

Он умирал.

Икая и хрипя,

Он скреб ковер и поводил ногами,

Как бы отталкивая смерть.

Зрачки остекленевшие свои уставя

На ком-то зримом одному ему…

Так он лежал,

Весь расточенный,

Весь опустошенный

И двигал шеей,

Как бы удивлен,

Что руки смерти

Крепче рук Аттилы.

Так сердца взрывчатая полнота

Разорвала воловью оболочку -

И он погиб,

И женщина была

В его пути тем камнем, о который

Споткнулась жизнь его на всем скаку!

Атиллу неоднократно пытались объявить русским князем, а гуннов сблизить со славянским племенем. Одним из первых в данном плане высказался известный в прошлом и весьма плодовитый русский писатель Александр Фомич Вельтман (1800–1870), опубликовавший в 1858 году книгу «Аттила и Русь в VI и V в.». Предположение о славянстве гуннов поддерживал и выдающийся русский мыслитель-славянофил Алексей Степанович Хомяков (1804–1860). В незавершенном историческом исследовании, получившем у современников и друзей полушутливое название «Семирамида», Хомяков высказал немало интересных соображений о «славянской стихии гуннов» и причинах возвышения гуннской державы: «Не Аттила создал гуннское царство. Он нашел царство готовое от Урала до Эльбы и до лесов Тюрингии. <…> Победы Аттилы утвердили навсегда самобытность освобожденных народов…. Его великим подвигом утверждена возможность Руси, Польши и всех исторических царств славянских…»

Горячим сторонником и пропагандистом идеи о русском происхождении гуннов был также славянский патриот и писатель Юрий Иванович Венелин (настоящая фамилия - Гуца) (1802–1839), сын православного священника из Венгрии, имевшего русско-румынские корни. Ему принадлежит специальное исследование о гуннских именах в их сопоставлении со славянскими. Для этого Венлин предпринял даже специальную экспедицию в Болгарию, находившуюся тогда под властью Османской империи, дабы в глухих деревнях, где сохранялись еще повсюду древние нехристианизированные имена, найти подтверждение своим гипотезам. И нашел! В частности, имя Аттилы он выводил из древнеславянского Тиле (Теле), еще сохранявшееся в XIX веке в Болгарии (ср. также с именами Телемаха - сына Одиссея, Телефа - сына Геракла, Тиля Уленшпигеля и др.).

В русском языке того же корня слова «тело», «телец», «тёлка», «теленок» и др. Анализ - даже поверхностный - русских ономастиконов, то есть сборников имен, выписанных из различных источников, показывает, что на Руси также были долго в ходу народные (нехристианские) имена и прозвища: Телебуг, Телелюй, Теляш, Теленчей, Телепень, Телица, Тельчак, Телюга и др. Вообще корень «тел» весьма распространен и смыслозначим в индоевропейских языках. Достаточно вспомнить, что от греческих слов telos, tele- произведено целое семейство современных понятий от «телескопа» до «телевизора», а римское имя Telus, Telus Mater принадлежит богине - Матери-Земле.

Мнение о славяно-русских корнях Аттилы нередко доводилось до крайности. Типичным примером может служить популярный некогда роман «Бич божий», принадлежащий перу Ивана Кузьмича Кондратьева (1849–1904), автора, ныне совершенно забытого, хотя и известного по приписываемой ему народной песне «По диким степям Забайкалья…» Роман, первоначально назывался «Гунны» и был впервые опубликован в 1878 году. В нем гунны выведены как одно из ответвлений славянского племени венедов, а Атилла предстает как древний киевский князь (рис. 64). Такое на первый взгляд совершенно неправдоподобное предположение опирается на абсолютно бесспорные факты, заимствованные из сочинений западных средневековых историков, и в частности, уже упоминавшихся ранее Саксона Грамматика, Адама Бременского и Гельмольда, которые принимали славян и гуннов за один народ. Так, в объемном и во многом компилятивном труде последнего под названием «Славянские хроники» подчеркивается: «Все славянские земли, лежащие на восток и исполненные богатства, называются Гунигард, по бывшему в них населению гуннов». Строго говоря, Гунигард - это город, одно из латинизированных названий Киева (дословный перевод: «город гуннов»). Сама же Русская земля у ряда латинских авторов именуется Гуниланд (то есть «Страна гуннов»). Встречается и «гуннское» название Днепра - Гуннавар («Река гуннов»).

Рис. 64. Атилла - Киевский князь. Художник В. Федоров

Мнение средневековых хронистов в XIX веке поддержали крупнейшие историки: в Чехо-Словакии - Павел Йосеф Шафарик (1795–1861), создавший классический многотомный труд «Славянские древности»; в России - Иван Егорович Забелин (1820–1908) и Дмитрий Иванович Иловайский (1832–1920). Последнему принадлежит специальное научное исследование по данному вопросу. Идея о славянстве и русскости гуннов отстаивается и в капитальном труде А. Нечволодова «Сказания о Русской земле».

Для всех упомянутых и им подобных выводов имеются также лингвистические основания. Например, якобы гуннское имя Аттила можно истолковать как производное от славянского «отец». Слова с аналогичным смыслом и звучанием сплошь и рядом встречаются и в других индоевропейских языках: atta - в греческом, латинском, готском; at - в албанском; aite - в ирландском и т. д. (между прочим, в древнеиндийском слово atta означает мать). Более того, точно такая же лексема, означающая отца, встречается и в неиндоевропейских языковых семьях и группах, например, в турецком и других тюркских языках. Можно также напомнить, что прозвище одного из главных героев карело-финского эпоса «Калевала» бесшабашного весельчака Лемминкяйнена - А[х]ти. Различная вокализация, чередование гласных и согласных здесь в порядке вещей: допустим, в германском эпосе «Песня о нибелунгах» собственное имя исторического Аттилы превратилось в Этцеля. Да и этноним «гунны» претерпел значительные изменения: китайцы именовали их «сюнну», затем они превратились в «хунну» и наконец стали «гунны».

Гораздо интереснее и удивительнее другое. От всего гуннского языка, о конкретной принадлежности которого (как, впрочем, и относительно происхождения самого народа) ученые до сих пор не имеют единой точки зрения, сохранилось всего три слова - и все они русские! Приводят их различные источники - китайский, греческий и латинский. Китайские авторы воспроизводят с помощью иероглифов гуннское слово сагайдак, которое, как известно, в тюркских и славянских языках означает «колчан» (отсюда производное прилагательное и известная фамилия Сагайдачный - так звали, к примеру, одного из запорожских гетманов). Секретарь византийского посольства Приск приводит по-гречески еще одно «гуннское» слово - мёд, которое даже не нуждается в разъяснениях. И, наконец, Иордан, рассказывая о смерти Аттилы и захоронении его в трех гробах - золотом, серебряном и железном, над которыми был насыпан огромный курган (не найденный, кстати, до сих пор) сообщает третье «гуннское» слово - страва. Это - хорошо известная из русской истории славянская тризна, которую справляли по умершим прямо на кургане (рис. 65).

Рис. 65. Русская страва (тризна). Художник В.М. Васнецов

Есть еще одно поразительное совпадение, на которое, насколько мне известно, до сих пор не обращено должного внимания. По сообщению Иордана, старшего брата Аттилы звали Роас (другое написание - Руас или Руа). С учетом массовых искажений этнонимов и имен собственных в латинской передаче слово «Роас» читается как рос (или рус ). Переводчики и редакторы последнего издания Иордановой Хроники сближают имя Роаса с именем гуннского вождя Ругилы - предшественника Аттилы. В таком случае остается лишь согласиться с мнением одного из наших интереснейших писателей XVIII века Василия Алексеевича Лёвшина (1746–1826), который в одной из своих сказочных повестей с добротной исторической подоплекой рисовал следующую картину русско-гуннской истории:

«По занятии великой части древней России сильным народом (г)уннов, исшедшим от пределов Китая, Роас, один из их полководцев, основал столицу свою в городе Киеве, который назывался тогда Уннигардом [(Г)уннигард - „Столица гуннов“. - В.Д.]. Сей ли Роас был построителем славного Киева, наносившего через многие веки трепет востоку и западу и иным странам, или только распорядитель оного, назвавший именем своего народа, историческое таковое изыскание не надлежит до нашего намерения: довольно ведать, что он державу свою в цветущем состоянии оставил в наследство сыну своему Баламиру». [Баламир, или Баламбер, - имя одного из гуннских вождей, упоминаемых Иорданом; высказывалось предположение, что это искаженное славянское имя Владимир. - В.Д.].

Все вышеприведенные и другие им подобные факты почему-то тщательно обходятся сторонниками противоположной (и ныне господствующей) точки зрения, согласно которой гунны являются уроженцами дальневосточных степей, тюркоязычными кочевниками-монголоидами, почти за девять веков до Чингисхана проложившими захватническую тропу от границ Китая до «Последнего моря». Данная концепция в настоящем ее виде была сформулирована историком-востоковедом Константином Александровичем Иностранцевым (1876–1941) в монографии «Хунну и гунны» (1926) и впоследствии развита в работах Георгия Владимировича Вернадского (1877–1973), а окончательно внедрена в историческую науку в качестве непререкаемой истины Львом Николаевичем Гумилевым (1912–1992).

Никто, естественно, не возражает против подобного подхода, ибо так оно и было на самом деле. Необходимо только принять во внимание, что за время почти что трехвековой миграции сюнну-хунну-гуннов с востока на запад - сначала медленной, а затем стремительной - и сам этнос, и его язык, и культура могли претерпеть существенные изменения. А соприкосновение с более жизнестойким и высокоразвитым славянским миром закончилось серьезным обрусением былых азиатских кочевников. Гуннский кумыс в конечном счете оказался сильно разбавленным водой из великих русских рек - Волги, Дона и Днепра. Поэтому нет ничего удивительного, что армия Аттилы включала значительное число союзных ему народов (в том числе и славян). Точно так же и в римском войске Аэция варваров было гораздо больше, чем собственно римлян.

Антропологи и этнологи давно ведут спор о расовой принадлежности гуннов. Многие исследователи (среди них известный русский географ и этнограф Г.Е. Грум-Гржимайло) относили гуннов к бледнолицым, зеленоглазым и рыжеволосым сынам Евразии, о которых сохранились сведения в восточных хрониках. Восстановленный по черепу облик некоторых гуннов позволяет отчасти согласиться с подобными предположениями (рис. 66). Но тут необходимо принять во внимание один важный момент: между гуннами, которые некогда не давали покоя Китайской империи, и гуннами, которые несколько столетий спустя свирепствовали в Европе, существует огромное различие. Во-первых, за долгое время кочевой миграции с востока на запад в силу естественных и социальных закономерностей изменился и облик и язык гуннского этноса. Во-вторых, после вторжения в Европу гунны смешались с местным завоеванным населением и теми, кто был увлечен гуннским вихрем и жаждой легкой наживы, а также ненавистью к римлянам и византийцам, составив основную массу людского потока, названного впоследствии Великим переселением народов.

Рис. 66. Гунн. Реконструкция М.М. Герасимова по черепу из Кенкольского могильника

Культура гуннов очень похожа на скифскую: тот же «звериный стиль», те же курганные захоронения с помещенными глубоко под землю срубными камерами (рис. 67). Скифские захоронения на Алтае (в том числе и упомянутые выше Пазырыкские курганы) во многом напоминают аналогичные гуннские могильники в Монголии. Особенно впечатляет расположенный в горах к северу от Улан-Батора ноинулинский курганный комплекс, насчитывающий свыше 200 больших курганов, которые датируются I веком до н. э. и началом 1-го тысячелетия новой эры. Открыты они были еще в 20-е годы XX века нашим знаменитым путешественником Петром Кузьмичом Козловым (1882–1935), тогда же начались раскопки, растянувшиеся на десятилетия. Многие из бесценных сокровищ, найденных в срубных камерах, просто поражают воображение зрителей. Особенно завораживает большой войлочный ковер со множеством спиралей в центре и грифонами по краям (рис. 68). Спиральный (а также близкий к нему меандровый) орнамент является лучшим свидетельством в пользу общего происхождения культур Древнего мира.

Рис. 67. Разрез по вертикали гуннского кургана

Рис. 68. Войлочный ковер со спиралями из гуннского кургана

В одном из гуннских ноинулинских могильников (курган № 25) под толстым слоем земли и бревенчатым накатом могильного сруба был обнаружен портрет-вышивка человека, похожего на… Сталина (рис. 69), который пролежал здесь почти что две тысячи лет. Так вот, оказывается, как выглядели ужасные гунны, наводившие страх на Европу и Византию! На мой взгляд, вполне цивилизованно! Чтобы не было никаких кривотолков в отношении извлеченного на свет Божий портрета, отсылаю всех сомневающихся к первоисточнику - научной монографии-альбому С.И. Руденко «Культура хуннов и Ноинулинские курганы» (М.-Л., 1962).

Рис. 69. Вышитый портрет из гуннского кургана, напоминающий изображение Сталина

Что же это за поражающий с первого же взгляда двойник? Откуда такое поразительное сходство и в целом и в деталях: тот же высокий лоб с «политзачесом», тот же пронзительный орлиный взгляд, те же усы, нет только знаменитой трубки? А может, в самом деле в горах Монголии похоронен гуннский предок, который передал свой генофонд последующим поколениям. Они-то уже и рассеивали доминантные гены по разным популяциям. И нечего особенно тут удивляться. Ведь спустя три-четыре столетия пассионарные потомки того, чей портрет сохранился нетленным в срубе одного из двухсот ноинулинских курганов, достигли предгорий Кавказа. Именно отсюда, с Таманского полуострова, гуннская орда начала свое победное шествие по миру. И первым деянием наследников азиатских кочевников было взятие Крыма: по льду замерзшего Керченского пролива они переправились с материка на полуостров и штурмом взяли древний Иантиканей, а вслед за столицей - и другие города Боспора.

Гунны не только оставили неизгладимый след в истории России и средневековой Европы, но и наподобие скифов сделались знаковым символом русской культуры. «Топчи их рай, Аттила!» - взывал Вячеслав Иванов. А Валерий Брюсов написал знаменитое программно-пророческое стихотворение, обращенное в будущее, которое так и называется - «Грядущие гунны»:

Где вы, грядущие гунны,

Что тучей нависли над миром!

Слышу ваш топот чугунный

По еще не открытым Памирам.

На нас ордой опьянелой

Рухните с новых становий -

Оживить одряхлевшее тело

Волной пылающей крови.

Поставьте, невольники воли,

Шалаши у дворцов, как бывало,

Всколосите веселое поле

На месте тронного зала.

Сложите книги кострами,

Пляшите в их яростном свете,

Творите мерзость во храме, -

Вы во всем неповинны, как дети!

Бесследно все сгибнет, быть может,

Что ведомо было одним нам,

Но вас, кто меня уничтожит,

Встречаю приветственным гимном.

Надо отдать должное провидческому дару Брюсова: в начале XX века он с поразительной точностью предсказал и море крови, и рухнувшие дворцы, и «мерзость во храме», и костры из книг.

Гунны - это кочевые племена, что в свое время переселились из Азии в Европу. Ну, вот и все познания о гуннах, которые имеются у большинства людей. А ведь о них можно рассказать много интересного, именно этому и посвящена статья.

Кто такие гунны?

Свою историю эти племена начинают вести с 3 века до н. э. Историки связывают происхождение гуннов от племен хуннов, которые обитали на территории современного Китая, на берегах реки Хуанхэ. Гунны - это народность азиатского происхождения, которая был первой, кто смог создать в Центральной Азии кочевую империю. История гласит, что в 48 году до н. э. хуннов разделили на два клана: Южные и Северные. Северные хунны потерпели поражение в войне против Китая, их объединение распалось, а оставшиеся кочевники мигрировали на запад. Связь хуннов и гуннов можно проследить, изучив наследия материальной культуры. Для обеих народностей характерным было использование лука. Однако в настоящее время этническая принадлежность гуннов поддается сомнению.

В разные временные периоды слово «гунны» всплывает в справочниках по истории, однако этим именем чаще всего обозначают обычных кочевников, что жили на территории Европы вплоть до Средневековья. В настоящем же, гунны - это племена-завоеватели, которые основали великую империю Атиллы и спровоцировали Великое переселение народов, ускорив тем самым ход исторических событий.

Вторжение племен

Считалось, что гунны под натиском императора династии Хань вынуждены были покинуть родные земли и пойти на запад. Попутно беженцы завоевывали попадавшиеся им племена и включали их в свою орду. В 370 г. гунны пересекли Волгу, на этот момент в их состав входили монголы, угры, тюркские и иранские племена.

С этого момента о гуннах начинают упоминать в летописях. Чаще всего о них говорят, как о варварах-захватчиках, не отрицая их силы и жестокости. Кочевые племена становятся главной первопричиной важных исторических событий. Даже сегодня историки спорят о том, откуда в действительности произошли гунны. Некоторые настаивают, что эти племена были предками славян и не имеют никакого отношения к Азии. Хотя в это же время тюрки утверждают, что гунны были тюрками, а монголы говорят: «Гунны - это монголы».

В результате исследований удалось выяснить лишь то, что гунны близки к монголо-маньчжурским народам, о чем говорит схожесть имен и культуры. Однако никто не торопится это опровергать или подтверждать со 100% уверенностью.

Зато роль гуннов в истории никто не умаляет. Стоит отметить особенности вторжения племен гуннов на вражеские территории. Их атаки были неожиданными, как схождение лавины, а тактика ведения боя вводила врага в полное смятение. Кочевые племена не вступали в близкий бой, они попросту окружали врагов и осыпали их стрелами, при этом непрерывно перемещались с места на место. Враг впадал в недоумение, и тогда гунны добивали его, навалившись всем конным войском. Если дело доходило к рукопашному бою, могли виртуозно владеть мечами, при этом воины не задумывались о своей безопасности - бросались в бой не жалея себя. Их яростные облавы застали врасплох римлян, племена Северного Причерноморья, готов, иранов и представителей других народностей, которые стали частью большого гуннского союза.

Захваченные земли

Впервые о гуннах упоминается в летописях 376 года, когда они захватили аланов Северного Кавказа. Позже они напали на государство Германарих и полностью его разгромили, что спровоцировало начало Великого переселения народов. За время своего господства на территории Европы гунны покорили значительную часть племен остготов, а вестготов оттеснили во Фракию.

В 395 году племена гуннов перешли Кавказ и ступили на земли Сирии. Вождем гуннов в это время был царь Баламбер. Буквально в считанные месяцы это государство было полностью опустошенным, а племена-захватчики обосновались в Австрии и Паннонии. Паннония стала центром будущей империи гуннов. Это была отправная точка, с которой они начали нападать на Восточную Римскую империю. Что касается Западной Римской империи, то племена гуннов вплоть до середины 5 века были их союзниками в войнах против германских племен.

От Ругила к Атилле

Все жители покоренных земель вынуждены были принимать участие в военных походах и платить налоги. К началу 422 года гунны вновь напали на Фракию. Опасаясь войны, император Восточной Римской империи начал выплачивать вождю гуннов дань.

Спустя 10 лет Ругила (вождь гуннов) начал угрожать Римской империи в разрыве мирных соглашений. Причиной такого поведения стали беглецы, которые прятались на территории Римского государства. Однако Ругила так и не осуществил задуманное, в ходе ведения переговоров скончался. Новыми правителями стали племянники покойного вождя: Бледа и Атилла.

В 445 году при невыясненных обстоятельствах Бледа погиб на охоте. Историки предполагают, что он мог быть убит Атиллой. Однако этот факт не был подтвержден. С этого момента Атилла - вождь гуннов. Он вошел на страницы истории в качестве жестокого и великого полководца, что стер с лица земли всю Европу.

Наибольшего величия империя гуннов приобрела в 434-453 годах при вожде Атилле. За время его правления к гуннам отошли племена булгар, герулов, геидов, сарматов, готов и других германских племен.

Правление Атиллы

За время единоличного правления Атиллы государство гуннов разрослось до невероятных размеров. В этом была заслуга их правителя. Атилла (вождь гуннов) проживал на территории современной Венгрии. С этого места его власть распространялась до Кавказа (восток), Рейна (запад), датских островов (север) и Дуная (юг).

Атилла вынудил Феодосия Первого (правителя Восточной Римской империи) продолжать платить ему дань. Опустошил Фракию, Мидию, Иллирию, подчинил себе правый берег Дуная. Дойдя до границ Константинополя, заставил императора откупиться от проведения военных действий и предоставить гуннам земли страны на южном береге Дуная.

Обосновавшись в Константинополе, Атилла отправляется к Валентину Третьему, правителю Западного Рима с просьбой отдать за него сестру. Однако правитель Западной империи отказывается от такого союза. Оскорбленный отказом, Атилла собирает армию и начинает двигаться на запад. Вождь гуннов проходит Германию, переправившись через Рейн, уничтожил Трир, Аррас и множество других городов.

Осенью 451 года на Каталуанской равнине началась грандиозная битва народов. Можно даже предположить, что это было первое в истории нашей эры великомасштабное сражение. В этом противостоянии продвижение гуннов было остановлено объединенной армией римских империй.

Смерть Атиллы

При царе Атилле было сформировано большое политическое образование, в котором до 6 века основную часть населения составляли сарматы, гунны и другие племена. Все они покорялись единому правителю. В 452 году гунны Аттилы вошли на земли Италии. Под угрозой военного конфликта оказались такие города, как Милан и Аквелия. Однако войска отступают назад, на свои территории. В 453 году Атилла умирает, а из-за возникнувших недоразумений относительно нового вождя на гуннов нападают гепиды, которые возглавили восстание племен Германии. Начиная с 454 года, власть гуннов превращается в историческое прошлое. В этом году в противостоянии при реке Недао их вытесняют в Причерноморье.

В 469 году гунны предпринимают последнюю попытку прорваться на Балканский полуостров, однако их останавливают. Они постепенно начинают смешиваться с другими племенами, прибывающими с востока, и государство гуннов прекращает свое существование.

Ведение хозяйства

История гуннов началась и закончилась внезапно, за короткий промежуток времени образовалась целая империя, которая покорила почти всю Европу, и так же быстро она исчезла, смешавшись с другими племенами, что пришли осваивать новые земли. Однако даже этого небольшого промежутка хватило для того, чтобы гунны сотворили свою культуру, религию и уклад жизни.

Главным занятием их, как и большинства племен, было скотоводство, о чем говорит Сыня Цян - китайский историк. Племена постоянно переходили с места на место, жили в передвижных юртах. Основной рацион состоял из мяса и кумыса. Одежду делали из шерсти.

Важной частью жизни были войны, главная цель которых состояла первоначально в захвате добычи, а потом уже в подчинении новых племен. В мирное время гунны попросту следовали за скотом, попутно охотясь на птиц и зверей.

Кочевое скотоводство состояло из всех видов домашних животных, включая двугорбого верблюда и осла. Особое внимание уделялось непосредственно коневодству. Это был не только резерв для военных действий, но своеобразное подтверждение социального статуса. Чем больше поголовье лошадей, тем почетней кочевник.

Во времена расцвета империи гуннов были основаны города, где жители могли вести оседлый образ жизни. В результате раскопок было видно, что племена некоторые время занимались земледелием, а в городах были созданы специальные места для хранения зерна.

По факту, гунны были кочевыми племенами и занимались скотоводством, однако не стоит сбрасывать со счетов наличие небольших очагов оседлого способа ведения хозяйства. В пределах государства эти два образа жизни гармонично существовали.

Социальная сторона жизни

Племена гуннов имели сложную для того времени социальную организацию. Главой страны был шаныой, так называемый «сын неба» с неограниченной властью.

Гунны подразделялись на роды (кланы), которых насчитывалось 24. Во главе каждого из них стояли «управляющие поколениями». В начале захватнических войн именно управляющие делили между собой новые земли, позже этим начал заниматься шаныой, а управляющие стали простыми начальниками над всадниками, которых числилось по 10 тысяч за каждым.

В армии все тоже было не так просто. За назначение тысячников и сотников, а также за распределение земель между ними отвечал темник. С другой стороны усиленная центральная власть не превратила империю в монархию или автократию. Напротив, в обществе существовали народные собрания и совет старейшин. Трижды в год гунны собирались в одном из городов своей империи, чтобы принести жертву Небу. В такие дни главы поколений обсуждали политику государства, смотрели конные скачки или бег верблюдов.

Было отмечено, что в обществе гуннов существовали аристократы, все они были связаны брачными союзами друг с другом.

Но, так как в империи было много покоренных племен, которых насильно адаптировали к обществу гуннов, то в некоторых местах процветало рабство. Рабами становились в основном пленные. Их оставляли в городах и заставляли помогать в земледелии, строительстве или ремеслах.

Главы гуннской державы имели план объединить все народы, хотя китайские и античные источники постоянно делают из них варваров. Ведь если бы они не стали катализатором для Великого переселения народов в Европе, то вполне вероятно, что кризис и рабовладельческий способ производства растянулись бы еще на несколько столетий.

Сегмент культурной организации

Культура гуннов берет свое продолжение от племен саксов, включает в себя их основные элементы и продолжает развивать. В этих племенах были распространены изделия из железа. Кочевники умели пользоваться ткацким станком, обрабатывали дерево и начинали промышлять ремеслами.

В племенах была развита материальная культура и военное дело. Так как гунны промышляли набегами на другие государства, у них была высокоразвита стенобитная техника, которая помогала сокрушать укрепления.

Гунны - народ кочевников. Однако даже в мире вечного движения были оседло-земледельческие оазисы, которые использовались в качестве зимовок. Некоторые поселения были хорошо укреплены и могли служить вместо военной крепости.

Один из историков, описывая пристанище Атиллы, говорил, что его поселение было большим, словно город. Дома были сделаны из дерева. Доски были прибиты друг к другу настолько крепко, что невозможно было заметить стыки.

Своих соплеменников хоронили на берегах рек. На местах стоянок кочевников сооружались курганы, огороженные по кругу оградой. Вместе с погибшими «хоронили» оружие и лошадей. Но большего внимания удостоились гуннские мавзолеи - группы курганов с подземными камерами. В таких курганах оставляли не только предметы оружия, но украшения, керамику и даже еду.

Что касается наскальных изображений, то чаще всего можно увидеть рисунки лебедя, быка и оленя. Эти животные имели свое сакральное значение. Считалось, что бык - это олицетворение власти. Олень приносит благополучие и указывает дорогу странникам. Лебедь был хранителем домашнего очага.

Искусство племен гуннов напрямую связанно с художественным стилем саксов, однако, они больше внимания уделяют инкрустации, а звериный стиль так и остается неизменным вплоть до 3 века, когда на смену ему приходят полихромные памятники.

Религия

Как и каждое уважающее себя государство, империя гуннов имела свою религию. Главным богом у них был Тенгри - божество Неба. Кочевники были анимистами, почитали духов Неба и силы природы. Изготавливали защитные амулеты из золота и серебра, на пластинах гравировали изображения животных, в основном драконов.

Гунны не приносили человеческие жертвы, зато имели литых из серебра идолов. Религиозные верования подразумевали наличие жрецов, колдунов и знахарей. В правящей верхушке гуннов нередко можно было встретить шаманов. В их обязанности входило определять благоприятные месяцы в году.

Характерным для их религии было также обожествление небесных светил, стихий и дорог. В качестве кровных жертв преподносили лошадей. Все религиозные церемонии проходили в сопровождении военных дуэлей, что были обязательным атрибутом любого мероприятия. К тому же, когда кто-то умирал, как знак скорби гунны обязаны были наносить себе раны.

Роль гуннов в истории

Вторжение гуннов оказало большое влияние на ход исторических событий. Неожиданные набеги на племена Западной Европы стали главным катализатором, что спровоцировал изменения в положении кочевников. Уничтожение остготов предотвратило возможность германизации склавен Европы. Аланы отошли на запад, а иранские племена Восточной Европы были ослаблены. Все это свидетельствует только об одном - на дальнейшее развитие исторических событий влияли только тюрки и склавены.

Можно даже казать, что предводитель гуннов, вторгшись в Европу, освободил восточных протославян от готов, иранов, аланов и их влияния на развитие культуры. Войска склавен гунны использовали как вспомогательный резерв военных кампаний.

Во времена правления Атиллы территория гуннов занимала немыслимые площади. Простираясь от Волги до Рейна, империя гуннских завоевателей достигает максимальной экспансии. Но когда умирает Атилла, великая держава распадается.

Во многих источниках, что описывают исторические события средневековья, гуннами именуют разные кочевые племена, которые встречаются в разных уголках Евразии. Однако никто так и не смог доказать их родство с европейскими гуннами. В некоторых публикациях это слово интерпретируется просто как термин, что означает "кочевое племя". Только в 1926 году К. А. Иностранцев вводит понятие "гунны" для обозначения европейских племен государства Атиллы.

Таким образом, напоследок можно сказать только одно: гунны - это не только кочевые племена с непреодолимой жаждой власти, но и ключевые фигуры своей эпохи, которые стали причиной многих исторических изменений.

Гунны – народ, ведущий кочевой образ жизни и происходящий от кочевых племен центральной Азии (Монголия, Северный Китай). Во второй половине четвертого века, племена гуннов стали катализатором великого переселения народов.

История: расцвет и падение

Впервые племена гуннов упоминаются в китайских источниках третьего века до нашей эры. Гунны также является первым кочевым народом, создавшим обширную империю, разделившуюся в начале первого века. Постоянные войны с Китаем и сокрушительное поражение заставило гуннов двинуться на запад.
Европейские источники впервые заговорили о гуннах во втором веке нашей эры, когда они появились у берегов Каспийского моря. Но расцвет нашествия гуннов припадает на четвертый век нашей эры. В конце четвертого века племена гуннов покоряют аланов (кочевые племена на Северном Кавказе). Следующим под ударом гуннов оказалось королевство остготов во главе с Гарманарихом. Остготам не удалось устоять под натиском, и королевство пало, сам Германарих покончил жизнь самоубийство, не в силе спасти свое королевство.
Узнав об угрозе гуннов, племена вестготов были вынуждены отступить к Фракии. В самом конце четвертого века гунны опустошили одну из римских провинций на территории Сирии и Каппадокии (Турция). Затем основная орда гуннов остановилась на территории Панонии (современная Хорватия, Венгрия). В начале пятого века гунны заключили союз с Западной Римской империей и помогали в войне против германских племен. В это же время племена гуннов постоянно совершают набеги на провинции Восточной Римской империи.
К началу пятого века гунны покорили уже большое количество племен и обложили их немалой данью, среди них были: сарматы, остготы, булгаре, гепиды и другие. Все они не только были обложены данью, но и были вынуждены участвовать на стороне гуннов в военных походах.
В 422 году гунны атакуют Восточную римскую империю (Фракию), и император Феодосий был вынужден платить гуннам дань в обмен на мир. В 445 году вождем гуннов становиться легендарный Аттила – человек, который во главе гуннов потрясет весь известный тогда мир.
Всего за два года орды гуннов захватили и разграбили около 60 городов на территории Балкан. Угроза гуннов все больше росла, и уже к 450 году они обложили данью Западную и Восточную Римские империи.
Переломным моментом в нашествии гуннов стала битва на Каталаунских полях в 451 году. Объединенное войско римлян и вестготов смогло одержать победу над ордами Аттилы. Остановить гуннов удалось только благодаря таланту Флавия Аэция. Этого римского полководца называют последним из римлян.
Флавий Аэций – великий римский военачальник, который имея в своем распоряжении небольшие отряды, отбивал атаки варваров на Западную Римскую империю несколько десятилетий. Вскоре после его убийства (императором Валентенианом) Рим был полностью разграблен, а уже через двадцать лет империя была разрушена. Флавий был лучшим генералом тех времен, и не странно, что именно он сумел остановить племена гуннов.
Проиграв Аэцию, гунны предприняли вторжение в Италию и разграбили ее, но были вынуждены отступить. Аттила умер в 453 году и его смертью воспользовались германские племена, разбившие их в битве при реке Недао. Гунны были вынуждены отступить в Причерноморские степи, дальнейшие попытки вторжения на империи им не удались.
Затем племена гуннов быстро растворились в среде кочевых племен востока, разбуженных великим переселением.

Религиозные верования гуннов

Все гунны были язычниками, и главным их божеством был Тенгри-Хан (бог грома и растений). Гунны обожествляли Солнце, огонь, воду, Луну, почитали дорогу. Сильно почитали священные деревья и приносили им в жертву лошадей. Человеческих жертвоприношений у них не было.
Гунны носили различные амулеты (из золота, серебра) в виде животных. У гуннов также были и служители культов: колдуны, шаманы, знахари, чародеи.
Во время похорон они устраивали турниры, бои на мечах, стрельбы с лука, скачки на конях. Родственники умерших в знак скорби наносили себе увечья с помощью кинжала.

Образ жизни гуннов и военное дело

Весь цивилизованный мир страшился гуннских племен и считал их воплощением варварства и страха. Никакое племя варваров не внушало такого страха в сердца римлян, как гунны. Эти племена никогда не занимались земледелием и вели кочевой способ жизни.
Римляне считали гуннов даже не людьми, а настоящими демонами. Римские историки пишут о них как о крепко сложенных воинах, с мощными руками и ногами, а их вид был действительно страшен, и порой их можно было принять за двуногих зверей.
Практически вся жизнь гуннов проходила в длительных походах, из-за этого они были вовсе не прихотливыми в пище и кулинарами их точно не следует называть. В походах они даже не употребляли вареную пищу. Не в походах еду варили в больших бронзовых котлах.
Римский историк Приск наводит интересные, но не подтвержденные больше никем сведенья. Он говорит, что гунны построили большой город из качественных бревен и досок. Также он говорит, что гунны были очень учтивым народом и всем своим гостям предлагали сначала вино, а затем и мед. При прибытии гостя они сразу вставали и наполняли его кубок.
В основе социальной организации гуннского общества была большая патриархальная семья. Приск говорит о том, что у них было многоженство. Известный европейских историк Энгельс говорит о том, что по форме государственного строя, империя гуннов представляла собой военную демократию.
Особого внимания заслуживает военное дело гуннов, так как все они были чрезвычайно воинственными и посвящали свою жизнь военных налетам и походам. В бою гунны сражались в конном строю, пехоты как таковой у них было. Только Аттила, осаждая римские города, сражался в пешем строю.
Основным оружием гуннов был короткий составной лук, и его помощью можно было вести стрельбу не только в пешем строю, но и сидя верхом на коне. Несмотря на свои малые габариты, гуннский составной лук имел очень высокую убойную силу, недооценивать ее было последней ошибкой врагов гуннов. Наконечники стрел были бронзовыми, костяными и железными.
Для устрашения к стрелам гунны прикрепляли шарики с просверленными отверстиями. При полете такие стрелы издавали сильный специфический свист. Многие античные военные, полководцы и историки называли гуннский составной лук одним из самых совершенных видов оружия этого периода.
Первым римским полководцем, ставшим использовать этот составной лук, стал известный Флавий Аэций. Этот новый вид вооружения помог ему долгое время отражать атаки варварских племен на протяжении нескольких десятилетий, а затем он разбил и гуннов под предводительством Аттилы.
Исходя из выше сказанного, можно сделать вывод что гунны – это очень воинственное кочевое племя, пришедшее из Центральной Азии. Они стали катализатором великого переселения народов. С четвертого века нашей эры они стали представлять серьезную угрозу Римской империи. На пятый век приходиться расцвет империи гуннов. Став вождем, Аттила практически разрушил Римскую империи и содрогнул поступью своих воинов весь существующий мир. Его империя пала вскоре после его смерти, и гунны ассимилировались с другими кочевыми племенами.

Кто такие гунны? откуда они взялись. и предками каких народов они являются?

1. Венгры, румыны, югославы! Покорили древний Рим.
2. казахи они! казахи!
3. Блин время уже дофига прошло с записи, но скажу ни один из ответов не является верным. Гунны это предки могнголов
4. Славяне низшая каста людей и даже на сегодняшний день.
   То, что в соседстве со Скифами, Сарматами и Аланами нашли людей со славянской ДНК значит лишь то, что они были зависимыми рабами тех народов.
   В истории славяне нигде не локализуются, как мощное государство... Напротив, над славянами очень легко одерживают победы народы - захватчики.
   Скифы, Сарматы, Аланы - это народы северного Кавказа.
   Когда они там обитали, славяне все еще под землей жили и с деревьев не слезали.
   Но нельзя и отрицать тот факт, что среди этих же племен обитали и тюркоязычные племена.
   К правящим кастам вроде Скифских Авхатов они отношения не имели конечно же, но вс же находились в составе этих народов.
5. Гунны - народ, образовавшийся во II-IV вв. путем смешения тюркоязычных хунну и угорских племен Приуралья и Приволжья.

   Племенная группа алтайского типа (тюркские, монгольские, тунгусо-маньчжурские языки) , вторгшаяся в 70-х годах 4 в. н. э. в Восточную Европу в результате длительного продвижения к западу от границ Китая. В китайских источниках упоминается как народ хунну или сюнну. Гунны создали огромное государство от Волги до Рейна. При полководце и правителе Аттиле пытались завоевать весь романский запад (середина 5 в.) . Центр гуннов находился в Паннонии, где позже обосновались авары, а затем - венгры. В состав гуннской монархии в середине 5 в. входило, помимо собственно гуннских (алтайских) племен, множество других, и том числе германцев, алан, славян.

6. могли восстановить п

   ароль, если утратите доступ к своей странице.

7. Гунны (хунну) - воинственные кочевые племена, обитавшии на территории от Тихого Океана и Северного Китая до Алтая и Семиречья. Они предки казахов))) .
   Первые упоминания о гуннах встречаются в китайскиъ источниках в 3м в. до н. э. Вот
8. Это немцы-новая история. За 8 класс.
9. о-о-о.. . это очень важный и великий народ. да!
10. Кочевой народ Центральной Азии, обитавший первоначально к северу и западу от реки Хуанхэ. И создавший в 3-2вв до н. э. на территории Манголии и Южного Прибайкалья военно-племенной союз.
11. Открыто самое северное на сегодняшний день городище скифов и поселение славян 5 века. Также здесь сохранились памятники археологии эпохи "бронзы". В селе Мухино Задонского района ранее было обнаружено захоронение гуннской девушки. Таких могильников в Европе единицы, отметил Рязанцев.
    Экспедиция продлится до середины августа.
    Гунны - азиатский народ, в семидесятых годах IV в. появившийся в Европе и вызвавший великое переселение народов. После смерти Аттилы в V в. исчезает имя гуннского царства. Есть предположение, что гунны - финны или славяне. Однако, в описаниях Аммиана Марцеллина и Иорнанда у гуннов внешность была совершенно монгольская.
    Источник - NEWSru.com
12. жили раньше где немцы...
13. Усуни: хозяйство, культура, отношения с сопредельными странами.
    У усуней были рыжие волосы и голубые глаза. Царь усуней носил титул "кунбаг"
    (князь над племенами). Власть кунбага была наследственной. В своей
    деятельности он опирался на совет старейшин. Основой хозяйства усуней было
    полукочевое скотоводство, а главным богатством - лошади. Со второй половины
    II в. до н. э. усуни были втянуты в сферу большой политики империи Хань.
    Заключаются неоднократные династические браки усуньских кунбагов с
    принцессами империи Хань и державы гуннов. Образовалось два постоянно
    соперничающие между собой ветви в династии кунбагов: "ханьскую", "гуннскую".
    В 70-х годах I в. до н. э. - гунны, обеспокоенные возвышением усуней
    предприняли несколько удачных рейдов крупных отрядов конницы на восточные
    границы усуньских владений. Тогда усуни заключили с империей Хань договор о
    совместных военных действиях против гуннов и в 71 году до н. э. усуни нанесли
    гуннам сокрушительный удар.
14. Первоначально, соседи китайцев, монголоидный народ алтайской языковой семьи (определить, тюрки, монголы либо же тунгусо-маньчжуры увы, невозможно) . В силу определенных процессов, скорее всего, планомерной политики вытеснения воинственных кочевников с соедних территорий обьединенного Цинь Ши-хуаном Китая, дали толчок историческому феномену, известному как "Великое переселение народов". Дальше - просто читайте историю))) Прямых потомков они не оставили, но достаточно посмотреть на территорию продвижения гуннов, от Алтая до Пиренеев, чтобы представить себе, в жилах представителей скольки этносов течет доля азиатской крови. Центральная Европа, безусловно, рулит, но и Западной досталось не меньше, набеги - это не только грабежи, угон в рабство и убийства. Это еще и изнасилования)))))))))))))
15. ну припрлись они из Азии (точно никто не знает) . Долго трахали Европу. Наибольший расцвет произошл при их царе Аттиле. В основном вели кочевой образ жизни. Постепенно были вытесненны славянами. Турки, предположительно, считаются родственным племенем.
16. Гунны - это народ славяне-русы, только назван так иностранцами. Сарматы, скифы, готы, половцы (полова - рубленная солома - цвет волос половцев) и т. д. - вс славяне-русы.
    Рус - родовой уклад славян. Русь - родовое устройство страны.
17. 1.ГУННЫ - кочевой народ, сложился во II-IV веках в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов. Массовое передвижение гуннов на запад (с 70-х годов IV в.) дало толчок так называемому Великому переселению народов. Подчинив ряд германских и других племен, возглавили мощный союз племен, предпринимавший опустошительные походы во многие страны, подошли к Константинополю и Риму.

    В 375 гунны разгромили остготский союз племен и захватили Паннонию (377). В конце IV - начале V веков гунны не представляли серьезной опасности для римлян, которые охотно вербовали гуннские отряды для достижения своих военно-политических целей.

    Наибольшего могущества гунны достигли при Аттиле (433-453 годы) . Продвижение гуннов на запад было остановлено их разгромом на Каталаунских полях (июнь 451г.) объединенными силами римлян, франков и вестготов, бургундов, саксов. Это была одна из крупнейших и кровопролитнейших битв в истории человечества. Готский историк Иордан утверждает, что потери с обеих сторон составили 165 тысяч человек. Существуют сведения, что количество убитых доходило до 300 тысяч (!) человек. После смерти Аттилы (453г.) обширное и непрочное государственное образование гуннов распалось.
    ссылка заблокирована по решению администрации проекта

    "Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона"
    Гунны азиатский народ, который под предводительством Баламира, после победы над аланами, соединившись с ними, перешел через Дон (375), разгромил Готское королевство Германриха и таким путем вступил в историю Запада. Г. разделялись на многие независимые племена и заселяли первоначально обширные равнины между Волгой и Дунаем. Позже центром их владений сделалась долина Тиссы. В 395 г. гунны предприняли набег на Азию и прошли от Кавказа до Сирии. В Европе первою подверглась их опустошению Фракия, откуда толпы Г. , под предводительством Ульдина, достигали окрестностей Константинополя. Время правления Аттилы (433 454) представляет блестящий период гуннского могущества. Под скипетром Аттилы соединились не только венгерские племена, но и акациры, предки хозар, многие славянские и германские племена. После смерти Аттилы началась вражда между его сыновьями. Подвластные народы вернули себе свободу, первыми гепиды, в борьбы с которыми погиб Эллак, сын Аттилы. Местность по Дунаю и Тиссе была очищена от Г. , перекочевавших обратно за Прут и Днепр, где они снова разделились на мелкие княжества. Один из князей, Динцик или Денгицих, сын Аттилы, погиб в 468 г. в борьбе с остготами, после чего исчезает имя Гуннского царства. В войске Нарзеса, действовавшем против остготов, появляются гуннские орды на службе у римлян. Самый народ встречается еще под именем кутургуров или кутригуров на 3 и ургуров или утригуров на В от Дона; первые своими набегами наводили страх в VI в. на восточную Римскую империю. Этот народ, по-видимому, тождествен с болгарами, которые после ухода остготов утвердились в Римской империи и с течением времени ославянились. Относительно национальности Г. существуют различные взгляды. Одни считают их за Hjongnu китайских авторов, т. е. за народ происхождения монгольского; другие признают их финнами, предками мадьяр. Предание, считающее Г. прямыми предшественниками мадьяр, вероятно, возникло впервые в XII веке, под влиянием немецких героических сказаний, особенно Нибелунгов. Ср. Neumann, Die Volker des sudl. Russlana (Лпц. , 1847); Cassel, Magyar Altertumer (Б. , 1848); A. Thierry, Histoire dAttila et de ses successeurs (4 изд. , П. , 1874).

18. Германцы
19. да те же монголы... много раньше племен было, пока Чингисхан их не объединил...
20. племя, появившееся во время великого переселения народов, причм начали этот процесс тоже они, первыми кто о них упоминает - китайские хроники, а являются они предками славян